中国史学史上正史与野史_陈力

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1、四川大学学报(哲学社会科学版)1999年第2期中国史学史上的正史与野史陈力关键词:中国史学史正史野史经学在中国史学史上,/正史0与/野史0是两个常常被人们提到的名词,但由于它们的意义颇为含混,并且不断变化,很少有学者进行专门的研究。/正史0与/野史0的问题,关系到中国思想史与学术史上的一些重要问题,因此值得我们进行认真的探讨。顾名思义,/正0即正统的、官方的;/野0即非正统的、民间的。因此,有不少学者将/正史0与/野史0与作者的身份等同起来,以官方所修之史为/正史0,以私人所修之史为/野史0,当代著名史学家谢国桢先生就说:/凡不是官修的史籍,而是由在野的文人学士以¹

2、及贫士寒儒所写的历史纪闻,都可以说是野史笔记,也可以说是稗乘杂家。0我们以为,/正史0与官史、/野史0与私史确有相当密切的关系,但二者却不能等同起来,其间的问题是相当复杂的。官史与私史的分异,比/正史0与/野史0两个概念的出现要早得多;而在中国史学史上,官史与私史的分异,也有一个逐步演进的过程,并且它们之间也存在着不断变化的辩证关系。中国自有文字以来,史学便已发生。5礼记#玉藻6谓天子/动则左史书之,言则右史书之,御瞽几声之上下0。5汉书#艺文志6亦云:古之王者世有史官,君举必书,所以慎言行,昭法式也。左史记言,右史记事。事为5春秋6,言为5尚书6,帝王靡不同之。言

3、,主要是诰誓之类的官方文件,属于史料的范畴;事,即后世一般人所称的史书。5礼记#玉藻6和5汉书#艺文志6所说的左史与右史的分工,是史学发展到了一定阶段的情况,左史与右史所记的言与事,都属于官史的范畴。除了/王者0以外,一般的贵族也都有自己的º历史记载。在甲骨文中,有所谓/家谱刻辞0,记载了名/吹0的贵族11代的世系,这是今天我们所能见到的最早带有史书性质的东西了。1976年陕西省扶风县法门公社周原宫庙遗址附近曾出土过大量的西周青铜器,其中5墙盘6铭文达282字,首叙西周文王、武王、成王、康王、昭王、穆王的重要史事,次叙作者高祖自/甲微0归顺周武王至作者时所经历»的重

4、大事件。在许多商周青铜器中,都或多或少地记述了当时的一些重要史事。这些都是我们今天还能见到的历史文献。此外,自西周以来,贵族在宴饮、祭祀时常常要吟咏诗歌,这些诗歌后来被编辑起来,就是我们今天熟知的5诗6。在5诗6中,有相当多的诗篇如5雅6、5颂6的一些篇章,都追述了先代的历史,属于史诗的范畴。甲骨刻辞、青铜器铭文和5诗6中的史诗,都只是些历史事件的记述,基本上没有反映#62#出作者的历史观念,用今天的眼光来看,还算不上是严格意义上的/史学0著作。今日所能见到的最早算得上是/史学著作0的,就是春秋鲁国国史5春秋6。春秋时期,各国之官史通名曰/5春秋60,如周之5春秋6

5、、燕之5春秋6、宋之5春秋6、齐之5春秋6、晋之5春秋6等等。有些诸侯国史亦有专称,如晋之国史又曰5乘6,楚之国史曰5杌6。这些史书,都出于官方修纂,并且都有一定的编纂体例和叙事规则,这就是后来人们常常提到的/5春秋6书法0。/5春秋6书法0的一个重要原则,就是通过特定的文字来表达作者的思想感情和价值观。5春秋6宣公二年记:/秋九月乙丑,晋赵盾弑¼其君。0史载晋灵公不君,大臣赵盾屡谏不听,后晋灵君被赵盾之弟赵穿所杀。赵盾因避晋灵公之害而逃亡,尚未出晋境,即被赵穿迎回。5左传6记载说:/大史书曰:/-赵盾弑其君.,以示于朝。宣子(即赵盾)曰:-不然.。对曰:-子为正卿

6、,亡不越境,反不讨贼,非子而谁?.,,孔子曰:-董狐,古之良史也,书法不隐;赵宣子,古之良大夫也,为法受恶,惜也,越竟(境)乃免。.05春秋6襄公二十五年又记:/夏五月乙亥,齐崔杼弑其君。0史载齐大臣崔杼取齐棠公之遗孀,貌美,齐庄公多次到崔家与之通奸,并将崔杼之冠赐人,结果被崔杼杀死。于是/大史书曰:-崔杼弑其君。.崔子杀之。其弟嗣书,而死者二人。其½弟又书,乃舍之。南史氏闻大史尽死,执简以往。闻既书矣,乃还。0这两段著名的故事中,史官书/赵盾弑其君0、/崔杼弑其君0,所谓/弑0,根据/5春秋6书法0,即以下犯上,如臣杀君、子杀父等皆是。同时,在5春秋6中,/弑0的

7、不同用法也具有不同的含义,如5公羊传6文公十八年:/称国以弑者,众弑君之辞。05左传6宣公四年:/凡弑君称君,君无道也;称臣,臣之罪也。0宣公十八年:/凡自内虐其君曰弑,自外曰戕。0此外,在叙事的详略、技巧等方面,都表现出了作者强烈的思想感情和历史观念。春秋以前,官史与私史的界限并不像后世那样明显。因为,在春秋以前的宗法社会里,统治阶级内部的等级关系既是政治性的,又是血缘性的。5左传6桓公二年云:/天子建国,诸侯立家,卿置侧室。0以血缘关系而言,国、家、室为亲属组织;以政治关系而言,则国、家、室皆为封建制度下的政权机构,因此诸侯之国史与大夫之家史,就其家族而言为

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