明代云间书派与董其昌

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1、n1．=丁维普资讯、，3http://www.cqvip.com=一刁口工、，明代云间书派与董其昌黄悖倚哇象江老先上镛一部中国书法史，要论及地域陈璧(文东)最为突出，其他如朱云：“国初书法，吾松尝甲天下。”沈流派书风，当以明代为最显。明代芾、焦伯诚、顾禄、任勉之、俞仲度为帝王所写制诏之小楷，为台阁的地域流派又尤以苏南为重。其中几均有书名。体之代表，时称沈体。云间籍宫蒡廷句吴门、云间二书派，几乎代表了明明初的台阁体书法，从洪武七书家朱孔、张黻、张黼、夏宗文、夏代整个书史的发展走向。关于吴门年设立中书舍人一职后始露端

2、倪，衡、丘宗、俞宗大、陆友仁、陈敏书派，人们已较熟知，而关于云间至永乐朝，因召求四方善书士写外等，及大多数宫廷书家皆效沈体象。书派，大抵都知其与董其昌相关，制，又诏简其尤善者于翰林写内风靡一时，直到宣德、正统成化、弘至于云间派的缘起与提出，云间派制，加上《永乐大典》缮写之需要，治年间，沈体的影响仍然很大。后发展过程中的状况和性质，尚为人使中书舍人一职得以骤增。由于帝世华亭的文人多喜以同乡的显赫名们生疏。王的喜好，中书舍人往往得以破格声加以自我标榜，所以说胄姐到明代云惠体云间，为江苏松江县之古称，擢拔，于是推荐亲属

3、、子孙、门人间的书法，几乎没有不提陈、沈者。一亦称华亭。松江即吴淞江，古称笠而仕荫为中书人者甚多。华亭一、云间书派的提出泽，又名松陵江，源于太湖，由吴地，因沈度兄弟知遇成祖，备得帝云间书派之称，最初隧的概念月，协江县东流与黄浦江汇合后入海，今王恩宠，故以书取仕者亦最显，仅大约正是因陆深所云：“国初书法，称入海口为吴淞口。元至元十五年以沈度一人为例，就曾以善书向朝吾松尝甲天下”而引出，陆深(1278)，改原华亭府为松江府，治廷举荐过弟沈粲、子沈藻、同乡夏(1477—1544)活动于吴门书派鼎盛所在华亭县，今属上海市

4、。从文化衡等多人成为中书舍人和宫廷书的文、祝时代，他这句话中使用了的渊源上说，云间与吴门应属一个家，他如沈粲推荐门人陆友仁、张一个“尝”字，既说明陆深时代的范围。明代初年，松江籍书家名重黻推荐其弟张黼不一而足，因此华书法已无明初陈、沈的鼎盛，也说一时者甚众，洪武时云间籍书家以亭一地书风可谓盛矣。诚如陆深所明陆深自己意识到他所处的时代，云间书法并不能称甲。但云间一派的雏型似已被他勾画出来。王世贞(1520—1590)后来在《弁州山人书画跋》中，以明初云间籍书家陈璧和二沈推衍成云间派。云：“陈文东小楷《圣主得贤名臣颂

5、》，文东名璧，华亭人。国初以书名家。沈民则学士《出师表》，字颇大。民望大理《虞书·益稷篇》，字小如文东。余每见二沈以书取贵显，翱翔玉堂之上，文皇帝称之为我明右军，而陆文裕独推陈笔，以为出于其表。今一旦骈得之，足增墨池一段光彩。然是三书圆熟精致，有《黄庭》、《庙堂》遗法，而不能洗通微院气，少以欧、柳骨扶之，则妙矣。盖所谓“云间派”也。”这段文字中王世贞所称“是三书”者“圆熟精致”，而“不能洗通陆深·茉苜诗维普资讯http://www.cqvip.com微院气”，显然指的是陈与二沈的初未尝经目古帖，意在佣作，而以台阁

6、体书风，这说明他所言云间派笔札为市道，岂复能振其神理，托中，主要干将是这三个人。以后孙之豪翰，图不朽之业乎!”在着《书画跋跋》再评王世贞《弁他一方面为同乡陆深鸣不平，州山人书画跋》时，说得更加明白：一方面斥吴门书派已难以振兴，言“陈文东、二沈，其笔法大约圆辞中隐含有“图不朽之业”者当为熟二字尽之。宣、正间、直两制诸我华亭书家的意思。并且在这里已公多用此法。手跋云：“此所谓云间提出陆深来作为抗衡吴门派的华亭派，不得欧、虞手腕法。”伯玉云：重要代表。莫是龙为董好友，其父“苏人好立门户，才隔府便指作别莫如忠为董的书法老

7、师。他的这种派。”既又云：“无怪苏人，彼各有思想很能代表其父的观点，并且亦师承，或钟、王、欧、虞等，必宗影响了小他十八岁的董其昌。董其一家，所执皆古法，所以今人不能昌十八岁从莫如忠学书，“凡三年，屈”。两语皆中的。”(3自谓逼古，不复以文征仲、祝希哲从孙扩引其好友鉴藏家李银台置之眼角。“其企图超越之对象正(伯玉)的话中，可以了解，无论吴是吴门派。从时间上看，董其昌正门，还是云间，时人均称吴人或苏值二十一、二岁，与王世贞提出云书人，然因隔府(即捐苏州府和松江间书派时间相吻合，显而易见，云法府)，便存在着派别之争，然

8、要之问莫如忠、莫是龙和董其昌在当时研究“各有师承”，虽“所执皆古法”，但的流派之争中，其“假想敌”是一形成的风格却有差异，而宣、正问致的。“两制诸公”所用的正是陈、沈之董其昌中年以后，书法已是享法。所以尽管陈璧并非台阁中人，誉朝野，名动海外，此时他开始营而所谓云间派提出的最初面目，几构自己的书法流派，以实现青年时乎即是明初台阁体的代称。王世贞立志要突破“吴门派”的愿望。泰