抗战文艺与延安文艺

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1、第十二讲全球化与中国文化的未来（上）中国文化的国情及发展定位中国文化走向世界的制约因素1，个人信仰文化的缺失2，道德约束机制的弱化3，公民文化的缺失中国文化的国情及发展定位一，中国的文化国情（中国文化的时空定位）价值定位—世界文化格局中的一座高峰。主体定位—社会主义文化为主（中国文化不是儒家文化，马克思主义文化构成当代中国文化的新传统）时代定位—半工业文明、半商业文明。二，中国文化的发展定位1，民族化2，现代化3，社会主义方向个人信仰文化的缺失现象1，为什么法轮功屡禁不止？2，为什么经济发达了，宗教反而盛行？3，为什么许多共产党高官信迷信？剖析：个人信仰与

2、社会信仰的混淆政治信仰—国家发展道路的选择生活信仰—个人的精神寄托和归宿。政治信仰≠个人生活信仰西方解决问题的思路：政教分离，宗教——个人的精神支柱中国现实面临的问题有政无教。谁是个人的终极保护道德约束机制的弱化一，中国人的道德现状二，西方社会的道德约束机制—宗教1，天堂—对善的奖励2，地狱—罪恶的惩罚三，中国古代社会道德约束机制—家族制度1，熟人社会的封闭性，造成道德=生存环境2，熟人社会的家族性，造成道德监督直接化四，中国计划经济时代道德约束机制：单位制度1，单位的封闭性和绝对支配性2，市场经济的流动性和开放性国人的一天——中国人的道德幽默早上起床，穿

3、上冒牌运动装出门，买半斤地沟油炸的洗衣粉油条，回家切两个苏丹红咸鸭蛋，冲一杯三聚氰氨牛奶，吃完高高兴兴去上班。中午，在单位食堂要一个注水肉炒农药韭菜，一个瘦肉精肉炒转基因豆芽，再来两个染色大馒头，实实惠惠地吃个饱。然后，回办公室泡一壶香精茶叶，翻阅一会网络新闻。下班后，去菜场买条避孕药鱼，半斤尿素豆芽，半斤膨大剂西红柿，回家烧三个菜，再开一瓶甲醇酒，美滋滋喝上二两，盛一碗翻新陈大米饭。饭后，散散步，在路边地摊上买两本盗版小说或者盗版光盘，回家快乐地看起来。晚上，钻进黑心棉做的被褥，甜甜美美地睡了。啊，国人的一天，是多么地快乐啊！小悦悦事件熟人社会道德约束机

4、制传统社会，人们流动性极低，彼此很难脱离日常熟悉的人际圈，一旦某种不道德行为发生后，来自众多乡里乡亲的谴责，“千夫所指”、“万人共斥”的舆论压力将急剧恶化他将来的生活环境，所以人们历来都把“兔子不吃窝边草”奉为金玉良言。在熟人社会，人们祖祖辈辈厮守在一起，一旦坏了自己的信用名声，不仅一辈子在本地抬不起头来，而且还会殃及子孙后代。由于牢固的血缘纽带，把祖祖辈辈的命运联系在一起，荣辱与共。其结果为了整个家族的生存发展，人们特别重视信誉。"父债子还"，信用不倒。在传统社会，“面子”之所以重要，是因为面子代表着社会舆论对个体行为及其信誉的肯定和认可，是个人获得他人

5、支持和扶助必要条件。故有“给个面子”“你敬我一尺，我敬你一丈”之说。过去山西有名的票号，对于借钱不还者免除其债务的要求是：自绑其身，到票号门前，大喊三声“我是借钱不还者”即可；这是现代人所无法理解的规则，然而在传统社会，谁这样做了，那就意味着，他将在本乡本土永无立足之地，成为一个寸步难行的废人。公民权利话语的缺失一，独特的现象1，志愿军战俘现象2，中国的出国移民潮二，公民权利观念的匮乏1，公民社会主体地位的虚化：人民与公民2，公民社会权力概念的虚化：言论自由和结社3，公民正当权力的负面化志愿军战俘为什么不原意回国—个人生存权的承认为祖国而学习的伪圣化（把公

6、神圣化，私丑化、没有个人正当权利概念）存天理灭人欲（集体主义话语扩张）蛇口风波—个人发展权对个性的压抑：追求统一的思想统一的标准：服装、作文、创新4，公权力的绝对化和神圣化2，奇装异服—个人选择权的侵犯3，黄碟事件—个人隐私权的侵犯社会出国潮2010年6月10日，《环球》杂志与新浪网联合进行了调查，11日19时，7000余名受调查者中有移民意向的高达88.2%。而据凤凰卫视主持人曾子墨在微博(http://t.sina.com.cn)上透露，汇丰的一份调查显示，月收入在1.2万元以上或流动资产在50万元以上的中国内地富裕人群中，60%都计划在未来十年移民，

7、首选是澳新，其次是香港和加拿大。关于移民的原因，下面的一个说法很有代表性：我一点安全感都没有，总是提心吊胆，不知道什么时候，哪个部门会以什么理由来把我凭本事干的一番事业给毁了没有个人权利的保障就没有社会的深层安全感。越是社会精英，社会深层次的安全感需要就越强烈，这也是我国大批精英出国的重要原因。至于那些百万富翁，有钱之后的第一个想法就是钱存国外或者出国移民。个人隐私权不被尊重穿衣戴帽，完全出于人之生理、心理需要，本身十分简单。但当它不符合政府口味时，就被赋予“小资产阶级情调”、“小资产阶级思想”的名义加以批判。文化大革命期间，有因为孩子起名为爱国、爱民、爱

8、党而被认为是在表明自己“爱国民党”惨遭批斗的，有凑数、笔误造就的“