文化理论和大众文化导论脉络笔记

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1、《文化理论与大众文化导论》脉络笔记●几个概念的发展辨析：1.文化：智力、精神和美学发展的一般过程一群人、一个时期或一个群体的某种特别的生活方式智力，尤其是美学所创造的作品与实践（意指实践）2.意识形态：为某一特定人群所接合的观念系统用以描述某些文本和实践如何呈现对现实加以歪曲的图景关注文本如何持续不断地呈现关于外部世界的图景文本或实践所承载或可能承载的、间接地、常常是无意识的含义存在于日常生活的实践之中，仪式与风俗3.大众文化：被很多人广泛热爱与喜好除“高雅文化”外的其他文化，一种剩余的范畴群氓文化（massculture）人民的文化，非自上而下强加于人民的富含冲突的场所，

2、统治阶层“收编”与被统治阶层“抵抗”的“均势妥协”无高低区分的后现代文化4.作为“他者”的大众文化：大众文化含义的理解需在与其他文化的比较中得出。●“文化与文明”传统（大众文化先天存在问题，需加以驯服、规范与控制）：1.马修。阿诺德《文化与无政府状态》：文化是“最好之物”，是获取“最好之物”的能力，是将“最好之物”运用于精神与灵魂，是对“最好之物”的追求；大众文化即是政治骚乱。2.利维斯主义：文化始终是少数人的专利，要用教育去抵制大众文化/群氓文化。3.美国派：德怀特。麦克唐纳（群氓文化上自上而下强加给人民的）欧内斯特。海格（大众文化是大众社会和大众化生产的必然结果，生产与

3、消费）莱斯利。费德勒（大众文化=美国文化）●文化主义：1.理查德。霍加特《识字的用途》：“过去的文化”（20世纪30年代的工人阶级文化）与“新文化”（50年代大众文化）怀念过去的个人经验与学术批判当时文化2.雷蒙德。威廉斯《文化分析》：文化是尽善尽美的理想，是“记录”的文本与实践，是“社会性”的（对某种特定生活方式描述）感知结构：为某一特定群体、阶级或社会所共享的价值观，是某种不确定的结构，是文化的集体无意识和意识形态的混合物。文化的三个层次：活文化（历时性）；文化记录；选择性传统（由统治阶层利益支配）大众文化与工人阶级文化截然不同3.E.P.汤普森《英国工人阶级的构成》：

4、关注普通人的生活经验、价值观、行为、欲望，大众文化是他们进行反抗的场所4.斯图亚特。霍尔与派迪。维诺《大众艺术》：培养大众对于大众文化内部的分辨力，使其更具鉴赏品味批判地接收好的大众文化——大众艺术5.当代文化研究中心：文化主义者研究文化文本与文化实践，旨在还原或重建特定群体或阶级或整个社会的感知结构，包括他们的经验、价值观等等，其目的就在于更好地理解那些亲历了文化的人们的生活。●马克思主义：1.经典马克思主义：经济基础/上层建筑，生产方式理解和阐释文本必须还原到生产这些文本和实践的历史条件中去2.法兰克福学派：核心观点（大众文化是维护了既有的社会权力的——“被蒙蔽的大多数

5、”）群氓文化威胁本真文化“民主式”文化威胁“灵韵式”文化（本雅明《机械复制时代的艺术作品》）法兰克福学派观点同文化与文明传统之间有相似性3.阿尔都塞主义：反对机械误读“经济基础/上层建筑”关系，上层建筑并不仅是被动反应，而是经济基础的必要前提社会结构：经济实践、政治实践、意识形态实践意识形态：是一套表征系统，是使人类体验到自己与真实存在的社会条件产生关联的一种实践是一种活的物质实践（仪式风俗，行为模式、思维方式），是由意识形态国家机器生产出来的“问题域”“召唤”与“质询”4.葛兰西霸权理论：霸权是某种进行中的状态，它描述了统治阶级通过操纵“精神及道德领导权”的方式对社会加以

6、引导而非统治的过程。统治阶层的“收编”与被统治阶层的“抵抗”之间的冲突、博弈5.后马克思主义：“话语”：社会建构，物体的客观存在独立于话语之外，但只有身处话语之中物体才有意义“接合”：社会变革力量试图颠覆既有社会权力，却最终悖论般地维护了现行制度的稳定，社会中的统治阶层通过与反抗者的声音“协商”的方式将其引至某个安全地带，从而确保自身的领导权得以维系。文化：意义的生产、流通与消费过程；是我们与自身、他人、置身其中的社会世界展开意义共享和斗争的场所●精神分析理论：1.弗洛依德精神分析学说：性：人的本能驱动力意识与无意识，本我、自我与超我梦是本我所激发的欲望与自我对欲望的压抑之

7、间互相妥协、折中的产物梦的运作机制：凝缩、移情、象征、次级修正俄狄浦斯情结、阉割情结将弗氏学说应用于文本分析：一是以作者为中心，将文本等同于作者的梦境二是以读者为中心，关注文本以何种方式使读者对欲望和幻想进行释放2.拉康精神分析学说：（将精神分析转移到文化领域）匮乏与充盈实在界、想象界、象征界镜像阶段、来--去游戏阶段、俄狄浦斯情结阶段3.电影精神分析：劳拉。莫维《视觉快感与叙事电影》女性主义精神分析“男性凝视”大众电影的两种互相矛盾快感：窥视欲快感、自恋快感男性观众首先凝视男主角进行自我的构建（自恋），再通过男主