江苏海安苏教版九年级上册期末考试卷及答案

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1、江苏海安苏教版九年级上册期末考试卷及答案一（25分）1.用古诗文原句填空。（①~④题必做，⑤⑥两题选做一题）（6分）①关关雎鸠，。（《<诗经>二首》）②剪不断，理还乱，是离愁。。（《相见欢》）③,气象万千。（《岳阳楼记》）④天时不如地利，。（《得道多助，失道寡助》⑤曹操在《龟虽寿》中以老马自喻，表明自己雄心壮志的句子是“，。”⑥吴均在《与朱元思书》一文中写富春江水急浪高的句子是“，。”2.阅读下列语段，按要求答题。（5分）①被子方正摆放一条线、毛巾舒展晾晒一条线、茶杯朝向一致一条线……栩栩如生的内务整理如一道靓丽的风景展现在人们面前。②军营？不，这是

2、笔者在江城中学学生宿舍近日看到的场景。③寝室内，感恩标语、个性作品展示、qiào皮的寝室装饰等随处可见，俨然一个温馨的“家”。④像江城中学这样依托寝室文化提升学生德育水平的管理模式已在当地学校遍地开花。⑴给加点字注音或根据拼音写汉字。（2分）温馨qiào皮⑵第句画线的词语有误，应改为。（2分）⑶第②句画浪线的部分有语病，修改意见：。（1分）3．阅读下面一首诗，回答问题。（4分）旅次朔方刘皂客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。无端更渡桑乾水，却望并州是故乡。【注】①次：停留。②无端：没来由。①第一句中诗人为什么要将“十年”说成“十霜”？（2分）②对这首诗中

3、的“无端更渡桑乾水”，历来有两种不同的理解。一种理解是回故乡咸阳；另一种理解是迁徙到离家更远的地方去。你赞成哪一种？请说明理由。（2分）4．请简要回答《格列佛游记》中的两个问题。（4分）①如何理解“绳上跳舞”游戏的含义？（2分）②作者写学者背着重荷，用谈话工具谈话，有什么意图？（2分）5.阅读下面的材料，回答问题。（6分）（一）“播下一个行动，收获一种习惯；播下一种习惯，收获一种性格；播下一种性格，收获一种命运。”（威廉．詹姆士）（二）美国科学家、政治家、外交家富兰克林二十岁时从节俭、勤奋等十三个方面制定了《十三条自律》，每周努力实现一项，到十三周后

4、重来一遍，以此形成习惯。（三）山西省晋城市从2005年起，很抓习惯养成教育，近年来，高考成绩一路攀升。①上面几则材料给你什么启发？（1分）②下面是江洲中学校长室关于召开初三年级习惯养成动员会的一个通知，请你修改。（2分）通知兹定于1月18日上午8时30分召开初三年级习惯养成动员会，请所有初三年级师生准时参加。修改意见：③孟君同学天资聪颖，但是学习习惯较差，成绩一直上不去，如果让你去劝劝他，你准备怎么说？（3分）二（60分）阅读下面一篇文章，完成6~10题。（21分）问心无愧王开林①人生的最高境界，并非遥不可及，高不可攀，简要说来，即是“问心无愧”。千

5、万别小看了这个“愧”字，就算你赚了大钱，做了大官，出了大名，真要是心底积了一层又一层的“愧”，这些老鼠屎迟早会坏了一大锅香汤。愧则有悔，愧则有疚，悔疚则伤及神明，内心的安宁从此遭到破坏，那些好受用也将随之腐臭变质，先前的美味会突然变得不堪入口。②古罗马的哲学家奥古斯丁晚年著《忏悔录》，回忆自己青年时代种种孟浪荒唐行为，内心深感不安和悔恨。法国思想家卢梭同样写过一部《忏悔录》，将自己的劣迹和恶行一一向世人曝光，毫无遮掩，他与奥古斯丁一样，内心感到十分羞愧，所以才用解剖刀似的笔触撰写回忆录，以求卸下沉重的精神包袱，获得喘息之机。他们的忏悔是真诚的，宽宏大

6、度的读者绝不会揪住他们在特殊时期特殊环境下的私德有亏而痛加谴责。　　③你也许会说：“为何世间有一类人，做尽肮脏勾当和缺德事，仍然能够活得十分滋润呢？他们内心似乎根本没有一丝一毫的羞愧和歉疚。”　　④这样的诘问是不可避免的，无论从历史还是从现实来看，不忏悔不愧疚的死硬派都代表着生命的负面和阴影。答案是：一个人良知泯灭了，他就根本没有资格再奢谈人生境界，即使权势熏天，富可敌国，名噪全球，也只是物质世界的飞人，精神世界的爬虫。南宋宰相秦桧卖国求荣，害死了抗金英雄岳飞，他拒不愧疚；明朝崇祯皇帝朱由检中反间计，冤杀了抗金（后金）英雄袁崇焕，他也拒不愧疚。尽管事

7、后秦桧宰相照当，朱由检皇帝照做，他们又达到了什么人生境界？前者是中国历史上天字第一号的奸臣，石像长跪在岳坟前，遭到千秋唾骂，后者是亡国昏君，自作孽，不可活，吊死在煤山的歪脖子树上，也很难博得世人的同情。⑤西方古代格言说：“做坏事的人最受做坏事的苦。”与其说惩罚追逐罪恶，还不如说惩罚之于罪恶乃是如影随形。秦桧过临安驿桥时被崇拜岳飞的义士施全砍断轿腿，一惊成疾，从此风声鹤唳，草木皆兵，整日处于极度恐惧之中，这惩罚并不算轻。挪威大剧作家易卜生曾对儿子西居尔说：“睡得好而吃得不好比吃得好睡得不好强。”良心安妥要比物质利益更值得珍视，他这话的含义耐人寻味。　　

8、⑥仰不愧于天，俯不怍于地，这的确不是我们轻易即可抵达的人生境界，但只要修正本心，不为外物所迷惑，处世以真，待