甘肃省天水市一中2018_2019学年高二历史上学期第一学段考试试题文

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1、甘肃省天水市一中2018-2019学年高二历史上学期第一学段考试试题文（满分：100分时间：90分钟）一、选择题（本大题共30小题，每小题2分，共60分。）1.《汉书·艺文志序》载：“王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶习姝方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯”。在这里，班固说的是（）A.春秋战国诸子百家、百家争鸣局面的出现B.秦末汉初时期儒、道诸说沉渣泛起C.东汉末年以后儒、释、道三家合流的出现D.三国两晋南北朝时期思想混乱局面2.春秋战国时期“百家争鸣”产生的影响有：（ ）①推动了中国传统文化体系的形成    ②使儒家思想在战国时期成为主流思想③奠定了

2、中国文化的基础       ④“学在民间”取代了“学在官府”A.①②B.③④C.①③D.②④3.春秋晚期，晋国铸邢鼎，孔子认为晋国“失其度矣”；鲁国贵族季氏用了周天子的乐舞，孔子认为这是“僭越”；季氏推行“田赋”（征收土地税）,孔子认为这违反了“周公之典”。孔子一再表示：“郁郁乎文哉，吾从周”。以下与材料中孔子思想不符的是()A.反对违反周礼的行为B.维护地主阶级的统治C.怀旧的保守主义倾向D.捍卫西周的礼乐文明4.明太祖朱元璋读《论语》非常敬仰孔子，但读《孟子》就很厌恶孟子，曾经想把孟子的牌位搬出孔庙，《孟子》一书中哪一句话最可能招致明太祖对孟子的不满（）A.“君君、臣臣、父父、

3、子子”B.“天行有常，不为尧存，不为桀亡”C.“圣人之治，虚其心，实其腹，弱其智，强其骨，常使民无知无欲”D.“民为贵，社稷次之，君为轻”5.春秋战国时期某思想家提出：“日出而作，日入而息，逍遥于天地之间而心意自得。”下列观点中，属于该思想流派的是（　）A.“兼相爱，交相利”B.“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”C.“天行有常，不为尧存，不为桀亡”D.“民为贵，社稷次之，君为轻”6.墨子主张“有能则举之，高予之爵，重予之禄”，反对“骨肉之亲无故富贵。”表达了小生产者（）A.要求提高政治地位的愿望B.要求建立政令统一的中央政权C.怀念“小国寡民”的社会D.要求为新兴地主阶级选拔人才1

4、.先秦时期，孔子主张“为政以德”，孟子主张“民贵君轻”，荀子主张“恩惠于民”，其共同点是（）A.主张恢复远古禅让传统B.极力维护小农经济C.具有朴素民本主义色彩D.根本否定法治观念2.在史学研究中，人们习惯于把孔子与苏格拉底相提并论，两位圣贤在中西传统文化中的历史地位大致相当，获得的尊重与崇拜难分伯仲．孔子与苏格拉底在东西方都受到尊崇的主要原因在于他们（　）A.生活在同一个历史时期B.思想主张适应了时代的需要C.思想主张中含有人文主义思想D.都是著名的学者和教育家3.有学者指出，春秋战国时期儒家所津津乐道的“先王之道”，根本无力解决当时诸侯争霸兼并战争连绵不断的现实问题，其“三代”

5、说教被普遍认为“迂阔而不懂世事”。该学者在此强调的是，先秦儒学（　）A.不合时宜B.礼法并用C.厚古薄今D.源远流长4.秦始皇采纳韩非子“集权”学说，汉武帝接受董仲舒“天人感应”学说，宋代思想家提倡“格物致知，正心诚意”，明末清初黄宗羲认为“天下为主，君为客”。这些思想的共同之处在于（　）A.促进了自然经济的发展B.使儒家思想不断发展、完善C.推动了封建专制的发展D.有利于维护封建统治5.关于中国封建专制的基本特征，史学家白钢认为：政治上的表现，一是有权就有一切，二是家长制，三是官僚政治；经济上的表现，一是以封建地主土地所有制为其经济基础，二是以自然经济为基本面貌的封建生产方式，文

6、化上推行蒙昧主义，一是天命观。 其中“有权就有一切”、“家长制”、“官僚政治”、“蒙昧主义”历史根源分别是（　）A.三公制、宗法制、中央集权制、道家思想B.皇权制、宗法制、中央集权制、道家思想C.三公制、宗法制、中央集权制、儒家思想D.皇权制、宗法制、中央集权制、儒家思想6.汉武帝推行“独尊儒术”的政策，但在宗教方面，他相当依赖道家方士，在政治方面，又相当依赖法家。精通黄老思想的汲黯曾说武帝“内多欲而外施仁义”。这说明（）A.儒学成为传统文化的主流思想B.统治者儒表法里的治国策略C.汉武帝时期诸于思想的融合D.封建统治者都善于施展权术7.中国古代统治者宣扬“敬天、法祖、忠君、保民"

7、，汉朝以后“以孝治天下”逐渐成为贯彻两千年帝制社会的治国纲领。这表明（）A.政治与伦理相结合B.儒学正统坚不可摧C.君主皆为道德楷模D.宗法制度得以延续1.钱穆在《国史大纲》中说：“从汉代起，我们可以说中国历史上的政府，既非贵族政府，也非军人政府，又非商人政府，而是一个‘崇尚文治的政府’，即士人政府。” “士人政府”形成的思想条件主要是（　）A.太学的建立B.黄老之学被推崇C.儒学正统地位的确立D.宗法制度的形成2.王阳明强调“以吾心之是非为是非”，圣人之道不是高深莫