广东省湛江市2018_2019学年高二历史上学期第一次大考试题

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1、湛江一中2018-2019学年第一学期“第一次大考”高二级历史科试卷考试时间:70分钟满分:100分一、选择题：本大题共30个小题，每小题2分，共60分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。1．儒家崇尚知仁行义的谦谦“君子”；墨家推崇分人以财、助人以力的“兼士”；法家则以循名责实、公正无私的“铁腕”实行者为道德极峰。这说明先秦士子（）A．提倡政治参与意识                                B．注重个人道德修养C．主张规范伦理道德                                D．讲究胸怀宽容博大2．

2、孔子在肯定管仲对国事贡献的同时，也批评他使用礼器的排场超过了人臣的限度。孟子认为“君有大过则谏，反复之而不听则易位”是人臣的本分。由此可见孔、孟二人A．宣扬民本思想B．主张重构秩序C．追求仁政德治D．肯定汤武革命3．孔子编写《春秋》在记述历史时暗含褒贬。如《春秋》里称郑庄公为郑伯，孔子把他的爵位从公降为伯，以此表达对郑庄公谋算兄弟这一行为的批判。这种写法被称为“春秋笔法。”儒家认为“孔子成《春秋》，而乱臣贼子惧”。根据所学，下列评价正确的是A．孔子编写《春秋》来维护君主专制B．“春秋笔法”有利于历史记录的客观性C．《春秋》奠定了古代正史的编撰体例D．儒家重视

3、史书的道德评判和教化功能4．古时有人云：治国要有“如履薄冰，如临深渊”的自觉，要有“治大国如烹小鲜”的态度。这一治国思想与以下哪一点相同A．道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。B．绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃剩，盗贼无有。C．事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。D．若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎。5．春秋战国时期，孔子主张“仁”和“礼”，法家强调“法”和“刑”，老子强调自然的静态平衡，墨子主张“爱无差等”，杂家主张“治国公平”、“为民谋利”，这些主张的共同之处是A．重视协调人与人之间的关系B．重视协

4、调人与自然的关系C．都阐释了各自的“和谐”思想D．都主张“礼”、“法”并用6．汉初镇压诸吕作乱后，大臣议立新主，一致认为“（代王）仁孝宽厚，太后家薄氏谨良。且立长固顺，况以仁孝闯于天下”。最后代王被立为皇帝，即汉文帝。这反映了当时A．上古政治传统影响深远B．改变了治国的基本思想C．儒学对时政有较大影响D．严格遵循嫡长子继承制7．汉代司法中有“亲亲得相首匿”原则，指在一定范围内的亲属之间可以首谋藏匿犯罪而不负刑事责任，或减轻刑事责任，曾有父亲藏匿了犯了杀人罪的义子也不治罪的判例。对此问题的正确理解是（）A．普遍存在司法权力滥用现象               

5、 B．儒家伦理在司法实践中强化C．司法过程中法律与道德兼顾                D．儒家经典成为法律基本原则8．汉代中医著作《汤液经法》把方剂命名为大小青龙汤、白虎汤、玄武汤、朱雀汤等，宋代官方主编的《太平惠民和剂局方》出现了藿香正气散、四君子汤等新的方剂名。这反映了汉宋中医A．理念发生根本变化B．深受主流思想影晌C．具有强烈迷信色彩D．主要关注人的品行9．韩愈认为儒家的道，“尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟柯，柯之死不得其传焉。”他还说：“使其道由愈而粗传，遂灭死万万无恨”。这反映

6、出韩愈A．具有继往开来的使命感B．对古代先贤的赞美C．贬低孟子在儒家中的地位D．吸收了道家的本体论10．“人之一身应事接物，无非义理之所在，人虽不能尽知，然其大端宜亦无不闻者要力行其所己知，而勉求其所未至，则自近及远，由粗及精，循循有序，而日有可见之功矣。”材料所强调的观点是A．格物致知B．经世致用C．知行合一D．明道救世11．《王阳明全集》载：“先生临之，只发《大学》万物同体之旨，使人各求本性，致极良知以止于至善，功夫有得，则因方设教。故人人悦其易从。”可见，王阳明施教的根本原则是A．万物同体B．致极良知C．人悦易从D．随材适性12．宋明理学包括各种各样的

7、理学本体论、“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由修齐而治平的功能论。理学的“论”A．以完成儒学哲理化为基本出发点B．以伦理道德为核心内容C．以丰富儒家思想内涵为核心目的D．以压抑人欲为最终归宿13．黄宗羲素有“中国伏尔泰”之称誉。他痛斥君主专制是天下最大的祸害，提出“天下为主，君为客”的民本思想，进而主张限制君权，保证人民的基本权利。同时他又指出，“有明治无善治，自高皇帝（明太祖）罢丞相始也”。这反映了黄宗羲A．主张实行君主立宪制B．接受西方主权在民思想C．主张恢复宰相制度D．未跳出明君贤吏的窠巢14．顾炎武在

8、《亭林文集》中写道：“夫子所以教人者，无非以立天下之