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1、翻中国婚礼仪式史略曲彦斌按照国家现行法律,未婚的男女双方一经在婚姻登记机关履行了结婚登记手续,便成为受法律保护的合法夫妻。然而,几乎所有进行结婚登记后的合法夫妻,毫无例外地要履行一项世俗所认可的婚礼仪。,。,式似乎只有这样才能获得社会的承认甚至个别为婚姻法所不允许的婚姻,为了获得世俗社会的认可,也要举行很讲究的婚礼。‘窿、《清俗纪闻》卷八中的《送妆奋图》事实,,上除了婚礼仪式本身所固有的庆典和广而告之等功能性质人们也是在履行一种现行法律而外的另一种已经不成文的无形法律古老,。的传统婚俗礼仪潜存于传统习俗
2、惯制之中的习惯法—,远在战国至汉初儒家礼制的典籍《仪礼》和礼记》的有关篇章中、、、、,业已规定了缔结婚姻的六道程序纳采问名纳吉纳微请期和亲迎。,,·亦“”即六礼六礼主要用于贵族士大夫对庶民要求稍宽如《宋史礼,一,。“七庶人婚礼志》所载并问名于纳采并请期于纳成!纳微∀其无雁奠,,、”,。者三舍生!太学生∀听用羊庶人听以难及鸡鹜!鸭∀代云云尽管如此,,中但在崇雅抑俗文化传统和以隆重为福的趋吉民俗心理作用下国,。,传统婚俗的发展变异轨迹始终未脱离六礼的影响也就是说或繁或简,或有变异,。其仍不失六礼的基本规范“
3、”,,“”。如今所谓婚礼是指结婚典礼仪式亦即古代六礼的亲迎亲。,,迎是古代婚札的最末一项程序不过一如现代的履行婚姻登记手续“,,古代在亲迎之前的纳徽亦即正式订结婚约之后其婚姻便获得了社,。会的认可和法律的保护亲迎则是践约和完成礼仪据唐代,“,”,“杜佑《通典》说夏亲迎于庭殷于堂至周代则据男女之,”。·嘛岁定婚姻之时亲迎于户《礼记士昏义》所记周代士大夫阶层的亲、#《清俗纪闻》卷八中的《亲迎图》,。,∃。,月协%亡,吧,口能易葱怜攀伽云玻&秘阴攀爵鬃黝、∋《清俗纪闻》卷八中的《祈人拜天地图》、,,迎仪式已颇
4、为繁杂隆重基本过程为傍晚迎娶前父亲向作为新郎的%(子敬酒,乘墨车,从车随往,使者持炬火居前照路,女家父母在宗庙设置酒席,迎候于门外)新郎捧雁揖让升堂,行叩拜礼,下堂驾新妇坐的车,新妇着礼服随出,父母训诫毕,施拎结悦,新郎援引新娘上车,先由,,新郎驾车车轮转过三圈之后即交车夫驾驭新郎先行以便在家门前迎,,,。)候新妇到新郎作揖然后共同进食饮过合晋酒即成婚,“”,古代亲迎多于晚间进行而且乘墨车迎亲者服饰也以墨色为。,,“,,,主对此通常的解释是迎阴气入家宜于夜夜阴时也车服皆尚黑,”,“”。,,黑亦阴正与时相称亦
5、即阳往而阴来所以即或有白天迎娶的也。“”,“”,要于车前嫩烛执灯以象征夜行结婚之婚古代径作昏字即取此,·“,义亦即汉代班固《白虎通婚娶》中说的婚姻者何谓也∗昏时行礼,。”,故谓之婚也)妇人因夫而成故日姻至今南方有些城乡仍保留着傍晚,。举行婚礼的古风但早已从车服尚黑改为尚红尚艳了从文化人类学来考察,古人晚间成婚而且尚黑的礼俗,出自古代劫如诊。·,,,”,夺婚之遗《易屯∀’屯如遭如乘马班如匪寇婚靖的又辞不止印,“”。证着厚始的劫夺婚形态也是周代与亲迎同时并存的一种婚礼一如‘”“”,。,娶亲之娶其初义在指抢亲成
6、婚当然作为一种婚礼仪式的劫夺,,婚礼并非真个去抢劫仅为仪式而已是社会从母权制向父权制过渡阶。,段族内婚发展为族外婚时期的产物这种婚礼习俗亦见于中国许多少。·,,,数民族《北史室韦传》载室韦族州婚姆之法二家相许竟辄盗妇将,,,,。去然后送牛马为聘更将妇归家待有孕、义据史书记乃相许随还舍,“,载南北朝时的异族亦行这种婚礼将嫁女三日前执斧人山伐带叶松,,,,、,于门外结屋坐女其中旁列米浙数十缸集亲族执飘构列械环。,,,。卫婿及亲族新衣黑面乘马持械鼓吹至女家械而斗婿直人松屋中,。,,,,挟妇乘马疾驱走父母持械构米
7、浙洗婿大呼亲友同逐女不及怒而。,,归新妇在途中故作坠马状三新婿挟之上马三则诸亲族皆大喜⋯⋯新婚人门,诸弟拖婿持妇扑跌,人拾一巾一扇乃退。”近代我国云南的景颇、傣、瑶等少数民族,仍流行这种婚礼。春秋,、,以来至今中国婚礼习俗随时代因地域而多有变异却未失+,,,、“劝六礼之本即如民初《奉天通志》所言今俗虽不沿用其名或次序先后,”。节已罗‘亦不尽同然往往犹得其遗意“,、门口‘,唐代封演的《封氏闻见记》记述当时婚礼说近代婚嫁有障车下、,、婿却扇及观花烛之事及有卜地安帐并拜堂之礼。上自皇室下至士,。”、,。庶莫不如
8、此有关具体仪式形式过程当时典籍记载的较少北宋孟“”,元老《东京梦华录》所记北京京师沐梁!今河南开封∀的娶妇和南宋“”,,吴自牧《梦梁录》所记南宋都城临安!今杭州∀的嫁娶甚详一南一北,,合而恰现宋代婚礼概况)明清以来又基本沿行其制因而能够从中略“”。“窥中国婚礼从周六礼亲迎之后的基本流变《东京梦华录》卷之五娶妇”关于婚礼仪式过程的记述是这样的·,,。前日女“”一家先来挂帐铺设房卧谓之铺房女家一。,亲人茶酒利市之类
