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1、淮河流域的民间艺术姓名：谷道强10级机械设计制造及其自动化<2>班邮编233000摘要：淮河流域的民间艺术有很多其中花鼓灯就是其中具有代表性的。花鼓灯是一种流传于淮河流域的民间艺术，她有悠久的历史。翩跹的舞蹈、动人的诗乐、铿锵的锣鼓令人迷恋，在江淮大地为人熟知，在神州中华倍受推崇，就是在异国他邦也享有盛誉。千百年来，她始终受到广大人民的青睐。关键词：淮河流域花鼓灯民间艺术正文：淮河流域是指我国江苏、山东、河南、安徽四省的接壤地区，它包括20个地区（徐州、连云港、淮安、宿迁、盐城、枣庄、济宁、泰安、莱芜、日照、临沂、菏泽、开封、商丘、周口、蚌埠、淮北、宿州、阜阳、亳州）
2、它东临大海，西接中原，北扼齐鲁，南抵江淮，面积22.5万平方公里，人口1.4亿，是我国人口最稠密的区域之一。我是一名出生在长江流域，并在那里长大的学生。在没有来蚌埠上大学之前，我对淮河没有太多的了解。我只知道淮河是我国一条重要的河流，他将我国划分成两个区域：淮河以南和淮河以北，两个地区有很大的区别，曾经在小学课本上读到过这么一段话“橘在淮南则为橘，橘在淮北则为枳”可以证明这一点。当初选修《淮河文化概论》的时候就是想了解一下淮河流域，后来开课我听了第一节课后我就被淮河文化深深的吸引住了，淮河流域这里有很多的历史遗迹，其中就有非常重要的“双墩遗址”和“禹墟遗址”。古代在淮
3、河还发生了很多著名的战役，如“垓下之战”。其中我听得最感兴趣的一节课是《淮河流域的民间艺术——花鼓灯》，那节课艺术系的老师讲的很生动，她向我们介绍了花鼓灯的一些事，在下课前在我们的要求下老师给我们跳了一段花鼓灯，老师跳得很好看。花鼓灯是传播于淮河流域的一种以舞蹈为主要内容的综合性艺术形式。它有一段很传说，花鼓灯起源于夏代，在涂山脚下，大禹会诸侯的地方，大禹娶了涂山氏的女儿——4女娇为妻，新婚不久，大禹便出征为天下人治水。大禹治水十三年，三次路过家门而不入，女娇十分想念大禹，每天抱着儿子启站在山坡上向着远方眺望，祝愿丈夫治水成功，早日归来。由于她望夫心切，精诚所至，化成
4、了一块巨石，后人称为“望夫石”、“启母石”。为了纪念他们，人们盖起了禹王庙，每年农历三月二十八日赶庙会，打起锣鼓，跳起舞蹈，从此就有了花鼓灯。至宋朝花鼓灯已发展成为比较系统的艺术形式，在民间舞蹈艺术中占据了举足轻重的地位。每年举行的艺术灯会，花鼓灯都是做为压轴戏，因此被称为“缀大灯”而闻名于世。有一说花鼓灯起源于宋代,其理由是《凤台县志》所载:“花鼓灯历史悠久,宋朝时代就流行于凤台,怀远一带。”一说起源于元代,理由是解放初挖掘整理花鼓灯歌唱时,发现有一首歌写到:“自从元朝到如今,红灯又叫花鼓灯”;“玩灯的总有千千万,常是淮河两岸人”。还有一说形成于清代《颍上县志》载:
5、“夜张灯于门,谓之耗灯,于街衢设架挂灯,锣鼓通霄”;《凤阳县志》也载:“夜张灯于门,街市搭松蓬,放花爆,锣鼓通霄”;《怀远县志》载:“喧鼓乐于中庭谓之闹元霄,城乡男女俱出,谓之走白病”。上述清代旧县志中所载有一共同之处,即上元玩灯盛行,上元即指的是正月十五。如此看来,在清代玩花鼓灯已是一种习俗了。但这些记载中还没有明确提出“花鼓灯”之词。不过,在同治年间的《浏阳县志》中,则在风俗篇中记载了当地农村如何打扮龙灯、鱼灯、狮子灯、花灯之事,并说“晴日缘村喧舞,杂以金鼓,主人燃爆竹剪红帛迎之为乐,又有服优场男女衣饰,暮夜沿门歌舞者曰‘花鼓灯’”。据罗雄岩先生考证,《浏阳县志》
6、上花鼓这一名称,是指灯节中的花鼓表演,而这种花鼓表演很可能就是花鼓灯的雏形。由此可以判断,花鼓灯在明代的灯会中已具有表演雏形,到清代才从灯会中脱离出来,有悦神赛会形式逐渐向表演形式过渡,成为完整的广场艺术。《辞海》中有这样的一段描述:“花鼓灯,汉族民间舞蹈形式之一。流行于安徽淮化地区。男角称‘鼓架子’,动作粗犷有力,多筋斗武技;女角称‘兰花’,手执手帕扇子作舞。表演形式主要有大场和小场两种;大场开始为鼓架子扛兰花出场,接着舞岔伞,最后是变换各种队形的大型集体舞;小常多是两三人表演的抢手帕、抢板凳等具有简单情节的舞蹈和歌舞小戏。”罗雄岩所著《中国民间舞蹈文化》是这样概述
7、的:“花鼓灯是淮河两岸劳动人民在继承汉族传统艺术的基础上创作和发展起来的民间舞蹈形式。是一种自娱娱人并带有竞技性的广场艺术。是综合性的艺术形式。”因此,传统花鼓灯的艺术内涵可定远为:花鼓灯是由兰花、鼓架子、灯舞组合而成的汉族民间歌舞。4过去玩灯的艺人多为贫苦农民和小手工业者,在花鼓灯中的一些舞蹈动作,其实就是对农村劳动生活的直接模仿,像簸簸箕、端针匾、单挎篮、手搭荫蓬、扑蝶、割麦花、踏车步等,因而这些动作一旦出手,极富亲和力,这就是花鼓灯为什么深受群众欢迎的原因之一。特别是“兰花”使用的折扇和手绢,语汇十分丰富,仅持帕方法就有“满把扣”、“三指提”、
