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时间:2019-05-29
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1、田野日志主要调查人:孙武斌协助调查人:无日志时间:2010年4月4日;周一天气状况:阴、凉调查地点:洋县龙亭镇杜村调查专题:蔡氏户族祭祀前的准备情况调查对象:蔡润(76岁,杜村六组农民,蔡伦第65代孙)、蔡善存(65岁,杜村六组民间皮影艺人,蔡伦第65代孙)关键词:蔡氏户族、祭祀早上从汉中市乘大巴,约1个半小时,至洋县汽车站。又步行至县城5路公交站牌附近就餐,毕,乘5路公交赴龙亭镇,约40分钟抵。由于担心访谈人家里为准备蔡伦祭祀而忙碌,不忍打扰,故暂住镇“天红招待所”。与老板商定,一晚10元。刚安顿好,我给
2、蔡善存、蔡润家分别打电话,准备调查蔡氏户族“祭祀前”的准备情况。可惜蔡善存家里的电话,从前几天一直到现在都没有人接。而蔡润家无大人,只一小孩接到,言家长外出,晚才归。我这时就立即意识到自己有一点失误,即虽然自己略微提前给访谈对象打电话,以确保其在家;但这个“早”并不及时,以至本打算趁白天参与观察对方如何做准备,结果却面临访谈人事先已外出的尴尬。故应该提前一两天就要跟访谈人约好自己拜访的具体时间。傍午时分,我再次拨打蔡润家电话。这个时候,其儿媳妇接通,言蔡润晚才归家。我感谢她以前对我的热情帮助,并表示如果方便
3、,我想今晚来家跟蔡润爷爷谈一会儿,对方爽朗表示欢迎。为了能在访谈中顺利进行,我趁天还未黑,在宿舍仔细看了一遍自己的调查大纲,认真分析接下来的访谈,该如何展开,语言该怎么组织,如果对方已经很疲惫,我在有限的时间中,哪些信息必须及时获取,哪些可以以后再补问。3晚7点刚过,我从宿舍出发,途中花费5元,买了半斤麻花食品、半斤夹心饼。约10分钟后,来到蔡润家,见其妇人蔡婆婆、儿子蔡大哥、儿媳妇、孙子,以及一位陌生中年人在。我主动和长辈一一握手问好,他们见了我也很高兴,并邀至里屋详谈。我刚坐下便掏出买好的食品送给孩子,
4、然后先问老人的身体健康、问蔡大哥的活计,再切入这次来的主要目的,是想跟他们一起在清明节去蔡伦墓祠上坟(前几天在学校时,我已提过此事,对方表示同意)。我还掏出一些自己搜集到的关于蔡伦的古籍资料、前两次调查中和他们的合影照片给蔡润和其家人,他们见到非常高兴,并对照片进行回忆和有兴致的评论。尤其蔡润爷爷看到古籍资料,便说出了这样的重要信息。现整理如下。1.蔡伦墓祠。户族民众认为,龙亭镇纸文化博物馆文物“蔡公祠”不是祠堂性质,而是蔡家的家庙;蔡氏户族在解放前关于蔡伦祭祀是有一百多墓祭田的,解放后,土地国有化,私人无
5、出租权了,国家把祭田占有,却没有给蔡氏户族补偿,于是蔡氏户族与政府打了很长时间的官司,并一拖拖了几十年;1984年文管所成立,而蔡润则在贯溪找到一筒墓碑,载有蔡伦祭田的重要信息,现陈列在蔡伦墓前。说完,他还专门找出自己准备好的申诉材料,包括手写申诉材料一张、政策、报告等政府政策性文件材料汇集5页、《关于归还祠庙房产的报告》一份共3页。蔡润爷爷始终认为蔡伦墓祠目前的管理权、经营权是政府非法的操作,没有考虑蔡氏户族的心理和本应有的权益。我将这些材料都用相机一张一张地拍了下来。2.清明节祭祀前的准备问题。访谈蔡润
6、爷爷一开始,当我问及对方可否让我用相机拍一下他们买回来的祭品时,他却说今天还没有买,而是清明节上坟即去即买,顺路的事。哦,原来是这样。看来祭祀前的供品准备这部分,我还没有错过调查的机会,心中不免一点小窃喜。我又问了买供品的地点、参与人员、人数及其村落所属、祭祀时间。蔡润回答说,明天将有几十人参加蔡伦祭祀,都是蔡氏户族的他们都是家中的代表;远的,在几十公里外的蔡家沟,蔡家沟在龙亭镇的正北方,距离约10公里,属槐树关乡管辖。关于蔡氏户族是如何取得祭祀前的联系的,蔡润说自己已经于农历的二十九日联系打电话联系好了各
7、户族,他们要来祭祀,大概在明天(2011年4月5日)中午10:00——12:00这个时间段去蔡伦墓祠进行祭祀。3.蔡氏户族的大致地域分布。蔡润爷爷提到,洋县大概有97座蔡氏坟墓。有棋子山、百庙村和蔡家沟。他还谈到自己的家族确实是蔡伦后裔,说东汉興势县(即今洋县)的知县“王万科”,有三个儿子,其中最小的三儿子“兴儿”,被蔡伦收为养子,叫做“蔡兴儿”,他后来传承后代,并在死后葬在棋子山。他说百庙村有蔡氏户族的坟墓,后来由于军事兵变,百庙村的蔡氏户族逃至蔡家沟,故今蔡家沟也是蔡氏户族的重要分支之一。以上是蔡润爷爷
8、提供的信息。我在调查中间,也收获了一些教训和额外信息,这些内容虽然与我本次清明节调查大纲没有重大关联,但是或从侧面或从长远论文撰述的角度,都是不可缺少的。整理如下。1.教训——调查前准备工作的重要性。在杜村蔡润家调查开始,我刚打开良好的调查气氛,蔡润3儿媳妇和婆婆再三要为我做饭,我推不过只好答应。然后,趁未开饭前赶紧想依据调查大纲进行访谈。可是,自己一打开书包寻找,才发现自己把调查大纲落在了宿舍(当时自己拿出来为
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