《死亡现象解读——生死学引论》课程考核论文

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1、报名序号：周班西南大学2011—2012学年度1期通选课《死亡现象解读——生死学引论》课程考核论文题目：死亡超越之我见姓名彭俊醒学号222010321011092年级2010级专业计算机科学与技术（师范）学院计算机与信息科学学院软件学院2011年11月27日死亡超越之我见彭俊醒（西南大学计算机与信息科学学院软件学院）摘要：人们纠结于自然的生与死、社会的命与时、自我的情与欲之中，忧愁痛苦。庄子指出了一条不知悦生与不知恶死、安之若命与安时处顺、恬淡寡欲与寂寞无为之路,并从中超脱出来。关键词：死亡；超脱；庄子；纠结；生与死；命与时；情与欲；正文：死亡往往是我们所害怕的，但

2、经历过死亡的人对死亡，对生命就会有不一样的认识。就在高考之后的暑假，我们全家人去海边游戏，由于种种原因误点了，海边的天气又是变化无常，晚上7点时有些许风浪降临，但我们都不希望白来一趟，就下水了。结果海浪越来越大，我和我爸游不回去了，挣扎了有十几分钟的时间，幸好抓住了划海边线的粗绳，慢慢地拉回岸边。因此，经历过几乎死亡的一次，我对生命有了不一样的见解，生命是非常渺小的，可以转瞬即逝。要做到超越死亡的高深精神的人，还是少数人。读《庄子》，我们往往对其超然的生死观感触颇深。如果说他主观唯心主义和相对主义的有关理论是有失偏颇的话，那么他的关于生死的观点无疑却又在很大程度上是

3、比较正确的。　　在《庄子》中，很多篇幅都涉及到生死观问题。综合来看，庄子在这个问题上持如下观点：　　首先，庄子认为人的生死是一种自然现象。在《相濡以沫，不如相忘于江湖》一文中，作者说”死生，命也，其有夜旦之常，天也”。意思是说人的生死和白天黑夜一样，是自然现象，是不可避免的。这种观点早已经被科学证明了是完全正确的。人只不过是自然的产物，和一块石头，一棵草，以及太阳和宇宙一样，都有一个产生、发展、灭亡的过程，是人力所能改变的（”人之有所不得与，皆物之情也”）。在两千多年前的战国时代，庄子就能够以锐利的眼光看穿生死的本质，的确是难能可贵。　　其次，庄子认为活着是一种痛苦

4、，死了是一种快乐。作者杜撰了一个《髑髅之乐》的故事，假托自己和髑髅对话，然后髑髅表明了自己的观点：”死，无君于上，无臣于下，亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”，很明显这是庄子的观点，只不过是假借髑髅之口说出来罢了。同样，在《相濡以沫，不如相忘于江湖》中，作者也说”夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死”，还是把生看成是一种痛苦，把死看成是一种休息。　　再次，庄子认为既然生死是自然现象，生为苦，死为乐，那么对待死亡就无须乎悲痛，应该高兴才对。在《安时处顺，视死如归》一文中，庄子假借秦失吊老聃”三号而出”，其弟子认为如此不合乎礼节的故事，让秦

5、失说出了自己的观点”适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能人也。”。意思是说，该来的时候，老聃应时而生；该去的时候，老聃顺乎自然而死。对待生死能持安于常分、顺其自然的态度，哀乐之情就不能侵入人的内心。同样，在《方外之人的丧事》一文中，作者虚构了孔子让子贡帮忙料理子桑户丧事的故事，子贡到时，见子桑户的好友孟子反和子琴张正在编曲弹琴以歌。子贡从儒家的角度自然是认为很不合适，而那二人却笑子贡”是恶知礼仪”。子贡回来把情况说给孔子，听了孔子的解释后才明白了方外之人（道家弟子）和儒家在对待生死上的差别。当然，最让人难以接受的恐怕就是庄子”丧妻而歌”了。庄子的妻子

6、死了，惠子去吊丧，而庄子此时却”方箕踞鼓盆歌”。惠子自然感到不合适，认为庄子的老婆”与人居，长子、老、身死，不哭，亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎（不也太过分了吗）？而庄子却认为”察其（他老婆）始而本无……气变而有生……是相与为春秋冬下四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”，看，这是一个多么潇洒另类的庄子啊！纠结与超脱——庄子的生死哲学一、纠结的人生　　1.纠结于自然的生与死古往今来,生与死的问题是人生面临的一大问题,生死是自然规律,无人可以改变。生命是可贵的,无论有多么健康、长寿,然而每个人必然走向死亡。如《大宗师》所言:”死生,命

7、也,其有夜旦之常,天也。人之有所不得与,皆物之情也。”也就是说”死生是命定的,如同夜日交替一样恒常,是自然的。人有不能干预的地方,都是事物固有的本性。”庄子把解决人的生死问题作为其人生哲学的最重要课题之一,他认为人的死是任何人都无法回避的必然规律,它是每个人一生中遭遇的一个必须要跨越的界限,纠结于生死大限必然带来苦痛。　　2.纠结于社会的命与时首先,庄子深深感到,有种限制力量既无法摆脱又不可抗拒,这就是所谓的“命”,它是社会和自然多种力量的凝聚、堆积,是一种内在的决定性;其次,在庄子的人生哲学中还有“时”的概念,就是所谓的时局、时势,包括时机在内的时势的变化,它