二情与爱的生成

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1、二情与爱的生成古希腊哲学家赫拉克利特有一句名言：“最美丽的猴子与人类比起来也是丑陋的。”但是，应当指出的是，人类并不是天生就如此美丽的，人类也不是作为一个与猴子（猿）毫无关系的新的物种而出现在世界上的。美丽的人是由与人相比较显得丑陋的猿进化而来的，在这个进化的过程中，猿从里到外地、完完全全地改变了自己的心惫和生态，从而使自己超升于动物界之外而成为万物之灵长，并且获得了“人”这一美称，还在人的社会实践中形成了与自己新的心态、形态相适应的审美观念，这是一种宛如由地狱一下子升入天堂的伟大超升，实在是可

2、歌又可赞。人由猿分化出来之后，又迈过古人的阶梯，进而上升到新人（智人）的阶段。新人已经是成熟的人类于。新人已有足够的理由甘临万物，向整个世界炫耀美丽了。人类的诞生扣社会化，使得爱情审美有了发生和进行的可能性，因为爱情审美这种牡会现象正是以社会人的存在为前提的。美与爱乃是人类的特殊感受。在研究爱情审美时，我们必须对美爱的生成问题作一番考察而要学察这一问题就有，磐爵研究一下马克思手义关于“两种生产”的理论。弓克思和恩格斯早存1848年就指咐了这样的基本事实：人们为了能够创造历史，必须能够生活。但是为

3、了七活，首先就需要衣、食、住以及其他尔两。因此一个历史活动就是生产满足这些需要的资料，即生产物质生活车身，每日都在重新生产自己生命的人们开始生产之外一些人，即增畦。此后，恩格斯义对“两种生产”的理论作进行的阐述：根据唯物主义的观点，历史中的央窟因索，归根结蒂是直接生活的生产和再生产。下咀足产乖身又有珥种，一方面是生活资料即食物、衣服、住聘斯此所必需的其的生产；另一方面是人类自身的生产，即种族的繁衍。导蜥们所讲的“两种生产”，宴际上都表删为自然的和社会的双堡关系。具体说来，物质生产活动既有人赉同自

4、然界作斗争，利用自然、改造自然的一面，又柯样生产过程中人于人之间结成一定的丰会关系（生产关系）的一面；而生命产活动同样既有男女两性结合生育后代传播基因的纯生理的一而，又有两性阃的情侣、尤妻关系的一面。人类的伟大历史证明：“两种生产”，即物质生产活动和生命生产活动，正姓“美”与“霍”构成的基础。止是从事物质生产的“手”在播种着、创造着美，而促成生命生产的性在住酝酿着，华着爱。美的创造是非常早就开始的，人乎是在原始人类制造工具、从举劳动时就开始了的。原始人为了符措必须铷造工具椰使用。从最初耐心地磨光

5、右斧精心地在刀柄上铸到花纹图饰，而这些光亮的花纹装饰就是一种原始艺术，因而也自然而然地成为了“美”。在“美”产生之后，审美心理便有广发轫的基础。在人对自己与动物差别的感知和认识中，自然也包含着市美心理上的因素。人人耻于与动物为伍，其中还有着对自身与动物的不同审蓑评价。在从事狩猎等物质生产的漫长岁月里，人类通过能动的实践使自己的积极本质力世在动物、人等客体上物化，并且一步步地创造着自己的对象世界，创造着美。在审美过程中，人们既是主体又是客体，既观照他人又被他人生吐照，困此，人们的对象世界中也包含着

6、人们自己，人制造美才有人的审美，人的审美又观照了人所创造的美，人于是世庄审美观照叶而成为审美的主体与客体。作为一种人类高级情感，爱是最令人产生研究兴趣的。有爱，才有了男女之间的爱情关系以及由此派生的其他两性关系。爱情无疑是发生在男女异性之间，由于人类生命再生产的生物本能之上，使双片特别强烈的肉体和精神需要得到满足，牟日使双方互相倾慕、紧密结合的情感活动和情感体验。爱的情感是人类所特有的。虽然它蹦性爱为其生理前提而申介于男女异性之间，但它的内容却显然是高度文明化、高度社会化了的，是一种真正的人性的

7、、社会性的情感。关于这一点，马卡连柯在《父母必读》一书中这样写道：爱情不能单纯地从动物的性的吸引力培养出来。爱情的“爱竹的力量只能在人类的非性欲的爱情素养中存在（人）非性欲的爱情范强愈广，他的性爱也就愈为高尚。这话说出了爱情的社会性本质特征。人的爱情之所以在本质上不同于动物的欲情，原因就在于它有著指向的确定性，在于情感与人的高级社会性需要相联系，与理智、文化、道德相联系。虽然单纯的性欲也可以使男女结合，但却是不牢固、不稳定的，而一旦在性的方面得不到满足，即可导致阴阳裂变，或恋人、夫妻、家庭关系的

8、解体。反之，只要能满足性欲，则人尽可夫或人尽可妻，甚至与禽兽苟合淫乱。而以情爱联结起来的男女双方却是立足于坚固而稳定的“情竹的基石之上的，他们之间虽然有时也会固种种原因而影响情绪，但双方的基本情感却轻易不会改变。真正的爱的情感总是指向某一个特定的具体的性对象的，因而爱情是一种专爱之情，而非是泛爱或乱爱之情。情爱无疑是以性爱为形成基础的。关于这一蠃，本书许多章节都有论及文字，这里不拟再论，大家可以参照着看。这里只是谈一下有关的、尚未论及的内容。文化史研究表明：原始文化在表现男女关系时，最注意表现和