《什么是教育》解读

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1、教育的本质：倡自由教育，导灵魂教育——雅斯贝尔斯《什么是教育》解读摘要：雅斯贝尔斯的名著《什么是教育》从“自由、生成、超越”的存在主义哲学基础出发，详尽、深入地论述了他对教育的独特理解，指出教育是人的灵魂的教育，教育即生成，教育的使命在于成为“全人”。他提倡的文化教育，依靠必要的教育和交往气氛，采用苏格拉底式的教育方式，强调师生间的平等尊重，制定有限的教育计划和完善的教育内容，这样，教育能陶冶和生成一代新人。他进一步指出教育改革真正条件不是金钱而是回归人的教育本身。对该书的解读，主要从雅斯贝尔斯对教育的理解，从五个大方面来归纳他的教育观，以及借鉴他的教育思想来反思现实，最后通过该书的内

2、容来做出总结。关键词：雅斯贝尔斯教育自由生成超越我们从来都没有停止对“教育是什么”这个问题的思考，从普通大众到鼎鼎大名的专家学者，无不被这个简单得不能再简单，又复杂得不能再复杂的问题所难倒。从古至今，世界各国都有人在研究这个问题，并探索教育的意义，卡尔·雅斯贝尔斯(KarlJaspers，1883～1969)就是其中的代表。他的著作《什么是教育》从“生存、大全、自由、交往、历史、超越”的存在哲学概念出发，指出教育就是人的灵魂的教育，教育活动的本质是文化的传承与精神的自由交往。教育的目的是达成人的自我生成。为实现这一目的，雅斯贝尔斯提倡进行文化教育，提出自己偏重传统但又结合现代的课程思想

3、，并表达了对教师的主要看法等，为我们认识和理解教育的问题展现了一个极为宽阔的视野，引导我们去追溯教育的本真意义。一．雅斯贝尔斯对教育的理解雅斯贝尔斯是承前启后的哲学家，他的存在主义哲学对当代产生了重大的影响，他是生存(超越)哲学的系统阐释者。因此，对于什么是教育，他也是从他的哲学观上来回答的。雅斯贝尔斯认为，对教育的正确理解首先是把握教育的本质，而教育的本质问题又要追溯到人生命的本质问题。人的生命具有“自我更新、自我选择、自我变异以及新陈代谢”的自然属性，还具有“不满足于现状而是在自由的意志下不断地自我超越，靠后天的活动来滋养”的超越性[1］。人的生命是双重性的，这决定了人成长发展的不

4、定向性具有发展的潜能。所以人生命的本质在于自由、生成和超越。雅斯贝尔斯把人作为精神、作为超出主体和个体的力量去认为人是作为自由的可能性的存在的。人的使命在于不断的超越，只有不断的超越人才能达到认识“大全”以及“存在”自身。人是教育的对象，人的本质是自由、生成和超越，那教育的本质也会置于这其中。雅斯贝尔斯敏锐地提出：“真正的教育应先获得自身的本质，教育活动关注的是，人的潜力如何最大限度地调动起来并加以实现，以及人的内部灵性与可能性如何充分生成。教育是人的灵魂的教育，而非理智知识和认识的堆集。通过教育使具有天资的人，自己选择决定成为什么样的人以及自己把握安身立命之根”[1］。所谓教育，不过

5、是人对人的主体间灵肉交流活动(尤其是老一代对年轻一代)，包括知识内容的传授、生命内涵的领悟、意志行为的规范，并通过文化传递功能，将文化遗产教给年轻一代，使他们自由她生成，并启迪其天性。”雅斯贝尔斯对教育本质的描述可以看出，雅斯贝尔斯认为教育的本质是精神的，而非物质的，是非物欲诱惑下的教育，是人的灵魂的教育。教育不能独立，教育要依赖于精神世界，要服务于精神生活的传承，是一种人与人精神相契合的活动。教育核心思想即“以对人的灵魂陶冶为核心”，教育是需要触及灵魂的。在雅斯贝尔斯看来，教育的目的就是帮助人自我超越。正如蒙台梭利所认为的：“教育就是激发生命．充实生命，协助孩子们用自己的力量生存下去

6、，并帮助他们发展这种精神”[1］。因此，教育的目标就是指向在于认识生命的本质，提高生命的品质，追求生命的价值。生命智慧则是生命体的最高形式。人的生命除了自然生命和情感、精神生命之外，还有潜能无限的生命智慧有待于在生命过程中得到开发和实现，这本身也是生命意义和生命快乐的根本源泉之一。一．雅斯贝尔斯的教育观1．教育目的：培养“全人”存在主义哲学认为，世界是一个无所不包的“大全”，人具有开放性和敞开性。能通过自身的自由意识，沟通自我和“大全”，并在这一过程中达成自我和“大全”的统一，获得真正的生存意识。雅斯贝尔斯所讲的“大全”是人对自身发展和世界发展的最完满追求，是在历史形成中的最高总体性。

7、真正的人是一个“大全”，是实体、一般精神和生存形式的组合，是所有方面完美发展的“全人”[1］。他认为，教育的目的不是培养某一方面或只具备某种技能、能力、意识的人，而是培养“整体”的人或“全人”，他称之为“有教养的人”。“所谓有教养的人，即按一定时代的理想所陶冶的人，在他那里，观念形态、活动、价值、说话方式和能力等构成了一个整体，并成为他的第二天性。”对于个体的人来说，“全人”是一个追求的目标，是—个逐步实现的过程。在这一有限性的认识过程中，每个