星云大师讲演集

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1、《星云大师讲演集》-佛教青年的展望2012-11-223:44

2、作者:星云大师

3、来自:佛缘网站时间：公元一九七八年一月地点：台北能仁学会听众：法师、居士（弟子陈慧贞记）第一、青年对佛教的展望一．从世界的演变发展来看未来的佛教二．从时代的演变发展来看未来的佛教三．从社会的演变发展来看未来的佛教四．从宗教的演变发展来看未来的佛教五．从生活的演变发展来看未来的佛教六．从佛教的演变发展来看未来的佛教第二、佛教对青年的希望一．以戒以法净化自己二．以利以乐摄化众生三．以定以慧安住自己各位法师、各位护法居士：今天能仁学会举办“佛教青年展

4、望”一系列的演讲，在这一星期中请到诸方大德来讲演，星云非常荣幸，第一天就有机会和各位见面谈这个问题。当初贵会会长问我要讲什么题目时，我回答说：“你订佛教青年展望，我就讲佛教青年展望好了。”但后来，我发现这个问题不太容易讲，到底是佛教希望青年做些什么呢？还是青年希望佛教如何呢？由于我远居高雄，也不便再和你们商量，所以我现在就将这个问题分成两段来和各位研究探讨。第一、青年对佛教的展望在这个瞬息万变的世界里，个体生命跃动在宇宙的大洪流中，首先必然会急于探索前途的问题，也就是对未来做一个展望。青年投身于佛教，心中也一定渴切展望佛教

5、的前途，希望佛教的未来光明灿烂。佛教的未来有希望，我们青年就会觉得生命充满希望与意义，也就能获得安心立命的落实感。因此，在这里我要分成几点，尝试从各方面，各个角度来看佛教的未来：从世界来看佛教的展望，从社会来看佛教的展望，从时代来看佛教的展望，从生活来看佛教的展望，从宗教来看佛教的展望。一．从世界的演变发展来看未来的佛教7我们目前所居住的这个世界，佛教称作“娑婆世界”，所谓娑婆世界，就是众苦煎迫的世界。苦，就是烦恼，在佛教中它有许多的名称，它能障蔽我们内心原有的真如佛性，所以又称作盖、障；它盘缠在我们心中，象是重重绞绕的绳

6、索，所以又称作结；它能驱使我们在无明之中永远地轮回，所以又称作使；它使我们惶惶茫茫，迷失本心，所以又称作惑。此外，又有火焰、毒箭、虎狼、险坑......等数十种的譬喻来形容它。在我们这个娑婆世界究竟有什么苦呢？由于欲望不得满足而苦，由于人际关系爱、憎、离、合等的不协调而苦，由于自然界风、雨、火、地震等的侵袭而苦，更由于人类自身身体上的疾病老死、心理上的贪瞋痴妄而苦，真是无边无量，绵绵无穷。然而生在这样一个娑婆世界，大家所承受的，也并非完全没有快乐，只是快乐非常有限，远非痛苦所能比拟。所以有这么一个笑话：当婴儿呱呱堕地时，他

7、的第一声就是“哇--哇--”，好像在表示“苦啊--苦啊”这个普遍流行的笑话充分显示人生的苦。佛教并不是要每个人都像枯木死灰，每次都正襟危坐，严严肃肃地讲说这世间百孔千疮的苦；相反的，佛教是幸福的教，佛教希望人人都能追求到至高无上的安稳快乐。既然佛教是幸福的教，为什么要一再强调生命的苦呢？因为你若不知道苦，你就不懂得快乐，也无从真正发心来学道。苦，就是我们修学佛法的一个增上缘。我们这个娑婆世界慢慢发展下去，会进到一个天堂的世界。以我们台湾来说，在很多方面就好象是天堂一般。佛教讲的天堂是指三界二十八天而言，即欲界有六天，色界有

8、十八个天，无色界有四个天，三界共二十八天。天人的生活与我们娑婆世界的生活不大相同，他们的寿命很长，就以四天王天的岁寿为例吧﹗四天王天是诸天之中距离我们娑婆世界最近的人，他们的一昼夜等于我们人间五十年，而他们的天寿是五百岁，折合我人间岁数就是九百万岁。也就是说，只要我们生于比这娑婆世界高一界的天界，我们就不再以“人生七十古来稀”或彭祖的八百岁为奇了，那时可以活整整的九百万年。如果到了无色界，就有八万大劫的寿命，那就更加长了，其间的差异远非我们人类所可以想象的，就是用我们中国人习惯说的“天渊之别”也不足以形容它。寿命之外，天堂

9、的快乐也非常殊胜，例如天堂里的众生，需要衣服时衣服就来了，想要吃饭时饭菜就来了，真是随心所欲，随意所需。此外，他们的身量、居所、禅定等等，也都很殊胜。天堂种种的殊胜，就以我们台湾的现状而言，也逐渐达到这个标准。在燠热的夏天有冷气，严寒的冬天有暖气；想到远方旅游办事，汽车、火车不够快，坐飞机就可以神速来回；想吃什么，山珍海味，不足为奇，满汉全席，花样百出；在美国广播的美国之音，我们在家里打开收音机就可以立刻听到；从电视由播出的球赛和拳击，坐在家里，扭开魔术般的按扭就可以看到。真正想要什么就有什么，希望怎样就能怎样。所以我们这

10、个世界慢慢发展下去，在物质生活方面将与天堂一无二致。虽然娑婆世界可以由苦而乐，天堂之乐其乐无边，然而这一切的快乐仍是不究竟，不管是九百万岁、八万大劫，终究是有限的岁寿。如果这个世界慢慢发展，大家都信佛念佛，就可以进步到极乐世界，极乐世界与天堂不同，极乐世界是一个清净之地，不像天堂仍是以“情欲”来维系生命