论惯用语语义形成與语义扩展理據

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1、论惯用语语义形成與语义扩展理據吕贞男*〈目次〉1.引言2.槪念隐喻與惯用语的语义生成機制2.1惯用语的隐喻性思维2.2概念隐喻與一词多义的理據3.文化语境與惯用语的语义3.1词义的动态规律3.2文化语境與惯用语的语义4.认知语境與惯用语的语义变異性4.1认知语境在惯用语中的作用4.2认知语境对惯用语多义现象的解读5.结语參考文獻한글제요1.引言根據认知隐喻学的代表人物Lokaff对隐喻的解释，认为隐喻是人类认识和表达世界经验的一種普遍的方式，隐喻应该属於语言的一部分，並非传统语言学认为的仅仅用於修

2、辞上，*韩国外国语大学校中语中文学科博士修了206中國語文學論集(第60號)隸属语言的附属地位。上世纪70年代以前，隐喻被认为是语言的異體表达方式，其意义可以简化为字面的命题意义，是一種约定俗成的“死喻”，不具有分析性。以後多種论證證明隐喻是普遍的，不可简化的，是人类认识和表达世界经验的一種普遍的方式，表徵了隐喻也是正常语言的一部分。认知语义学中经验主义的语义观认为，没有独立於人的认知以外的所谓“意义”，也没有独立於人的认知以外的客观真理，语言形式與意义之间存在一定的相关性，词义的发展具有一定的理

3、據性，语言與思维之间具有不可分割性。语言依赖於人的一般的认知经验处理機制(processingmechanism)。这種经验機制会将有关联的经验组织成意象图式1)。意象图式的形成有其生理和物质基礎，如人的身體是一個容器，人们吃饭、喝水、呼吸是吃进、吸入，人们的住、行，坐在椅子上、走出房间，人與外部世界形成一種空间关系2)。人们在生活中感知身边的大量事物，皆以意象图形式储存於记忆之中，因此对於大多数事物，人们会有大致相同或相近的认识，这一種认识，认知语言学稱之为“常规知识”。《说文解字》序言中的“远

4、取诸物，近取诸身”，證实了人类是从认识空间和自己开始认识世界的，空间概念和身體部位是我们形成若干抽象概念的两個主要基礎，也是人类最重要的喻源。由此可知，隐喻的内在思维模式是建築在自然经验之上，而自然经验一般来自於三個方面:(1)来自人对自身身體，如:“舌头打结”、“眼皮子打架”，“上牙打下牙”以身體某個部位出现的異常现象传达抽象概念，感知人类最早认识的是自己的身體，尤其是五官。(2)来自環境的感知，如:“靠山吃山，靠水吃水”、“找台阶下”、“看火侯”，把所处環境中與自身密切相关的实物作为概念实體传

5、达特定的意义。(3)来自自身文化中别的成员的的接觸，人类对於自身和環境的认识都是客观的，社会成员中的关系常常是主观的，需要人们相互协调，如:“饱汉不知饿汉饥”指的是富人無法體会穷人的窘迫境遇;“七口當家，八口主事”表示人多意见多。惯用语语义受其独特的文化、思维模式而形成，结構相对固定而意义是字面意义的虚指，表层意义與深层意义是不等值的，语义形成的基本途径是隐喻。如大部分词语会受语境影响而产生多义现象，惯用语也不例外，而且，一些多义惯用语，若没適當的语境衬托就会产生歧义。多义现象是一個词语有多種具有

6、互相联繫的意义的语言现象。然而，传统的语义1)人类與外部環境相互作用的重要的认知特點是完形感知、动觉和意象。人们通过这些基本认知特點能直接感知外部世界，形成经验和认知的基本层面。基本层面包括基本範畴、原型、意象图式和认知模式。2)赵艳芳(2001:68)，《认知语言学概论》，上海外语出版社。论惯用语语义形成與语义扩展理據(吕贞男)207理论认为多义结構中的各種意义是不符合客观真值条件的，传统的语义理论並没有把握多义现象的全部和本质。认知语言学研究表明，多义现象(包括不同义项和不同词性)是通过人类认

7、知手段如隐喻、转喻，由一個词的中心意义或基本意义向其他意义延伸的过程，是範疇化和概念化的结果3)。根據认知语义学的原型理论，词义的扩展有两種方式，放射型(Radiation)和连锁型(Concatenation)。前者指词的本义和派生义之间的关系，後者指词义呈线状延伸扩展。有时是两者的结合，即既有放射型方式，又有连锁型方式4)。新的意义不断由典型词义派生出来,使语义範畴不断扩大，在多义化过程中,人们的认知能力发挥了極大作用,證实了多义词的词义之间存在认知的理據性。本文以此作为基本思路，解读惯用语语

8、义引伸和扩展的内部機制。传统观點认为惯用语的语义無理據可寻，是不可分析的。因此，传统语义理论無法完整地解释惯用语一词多义的理據。本文试从认知语言学角度阐释惯用语语义形成與语义扩展模式，从概念隐喻和认知语境的视角对惯用语的多义现象进行了分析，同时考察了惯用语语义形成中，文化语境在惯用语中的作用。2.概念隐喻與惯用语的语义生成機制2.1惯用语语义的隐喻性思维體验主义5)认为，语言源於人们的生活體验，语言中的詞彙通过隐喻的影射作用获得新的语义。惯用语隸属於熟语中的一类，在詞彙中有着特殊的