略论马克思主义中国化的基本特色

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1、略论马克思主义中国化的基本特色——以毛泽东与邓小平的思想为中心（韩）宋荣培1、毛泽东之马克思主义中国化的基本特色“毛泽东式的”革命之所以能够成功，是因为毛泽东将重点放在了上世纪20年代和40年代之间中国的“特殊”矛盾上，据此制定和发展了适合当时中国状况的革命战略和战术。由于那时教条主义者们（如王明、李立三等）以马克思列宁主义的名义对他的革命战略进行了反驳，因此，毛泽东必须在“理论的”水平上来证明自己所创造的革命理论是中国式的马克思主义革命“唯一”的、正确的形态。当时在共产党内部教条主义者们无视中国的现实，将“革

2、命”理念绝对化，倾向于“单纯地、逐字逐句地模仿”苏联的经验。对于这一点，毛泽东在1936年这样评论教条主义者们：“他们不知道，苏联的规律和条令，包含着苏联内战和苏联红军的特殊性，如果我们一模一样地抄了来用，不允许任何的变更，也同样是削足[1]适履，要打败仗。”简而言之，这些教条主义者们事实上是“进口苏联斯大林主义制度的[2]人，他们对马克思主义的教条观点差一点葬送了中国革命”。毛泽东与他们针锋相对，强调对于马克思主义，“不应当把他们的理论当作教条看待，[3]而应当看作行动的指南。”毛泽东确实从唯物辩证法的角度提

3、出了认识与实践的辩证法关系。“你要有知识，你就得参加变革现实的实践。…中国人有一句老话：‘不入虎穴，焉得虎子。’这句话对于人[4]们的实践是真理，对于认识论也是真理。离开实践的认识是不可能的。”毛泽东认为，“实际的情形是这样的，只有在社会实践过程中（物质生产过程中，阶级斗争过程中，科学实验过程中），人们达到了思想中所预想的结果时，人们的认识才被证实。人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。⋯判定认识或理论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而

4、是依客观上[5]社会实践的结果如何而定。真理的标准只能是社会的实践。”对于毛泽东来说，实践包括如“阶级斗争、政治生活、学术活动、艺术活动”等人的所[6]有社会活动。因此实践“不局限于生产活动”。人的认识随着社会实践的前进而深化。[1]毛泽东，《毛泽东选集》》，第1卷，人民出版社1991年6月第2版，第172页。[2]P.Vranicki,GeschichtedesMarxismus(II),Frankfurt/M.,1974,S.797。[3]毛泽东，《毛泽东选集》》，第2卷，人民出版社1991年6月第2版，第

5、533页。[4]毛泽东，《毛泽东选集》》，第1卷，人民出版社1991年6月第2版，第288页。[5]毛泽东，《毛泽东选集》》，第1卷，人民出版社1991年6月第2版，第284页。[6]毛泽东，《毛泽东选集》》，第1卷，人民出版社1991年6月第2版，第283页。1“社会实践中的发生、发展和消灭的过程是无穷的。人的认识的发生、发展和消灭的过程也是无穷的。根据一定的思想、理论、计划、方案以从事于变革客观现实的实践，一次又一次地向前，人们对于客观现实的认识也就一次又一次地深化。客观现实世界的变化运动永远没[1]有完结

6、，人们在实践中对于真理的认识也就永远没有完结。”基于这种洞察，对于毛泽东来说，“世界上可以想到的所有认识对象都只是在尚未结束[2]的、在历史上也无法结束的（不断的）辩证法的自我实现过程中。”也就是说，只有与实践紧密联系的、因此打上了阶级斗争烙印的理论，才是科学的。“什么是知识？自从有阶级的社会存在以来，世界上的知识只有两门，一门叫做生产斗争知识，一门叫做阶级斗争知识。自然科学、社会科学，就是这两门知识的结晶，哲学则是关于自然知识和社会知识的概[3]括和总结。此外还有什么知识呢？没有了。”毛泽东作为中国的马克思主

7、义革命家，不仅要与蒋介石的反革命统治作斗争，还要进一步为建设社会主义和克服一切落后因素继续进行“持久的”（Schram）革命。在此期间，他将阶级斗争即有意识的革命实践放到了首位。“毛泽东式的”思想的这种特征清楚地表现在《关于哲学问题的讲话》（1964）中：“有阶级斗争才有哲学（脱离实际谈认识论没有用）。学哲学的同志应当下乡去。今冬明春就下去，去参加阶级斗争。------无产阶级哲学是马克思主义哲学。------搞哲学的人，以为第一是哲学，不对，第一是阶级斗争。压迫者压迫被压迫者，被压迫者要反抗，找出路，才去找哲

8、学。从这一点出发，才有马列主义，才找到了哲学。我们都是这样过来的。别人要杀我的头，蒋介石要杀我，这才搞阶级斗争，才搞哲学。------我过去读过孔夫子，四书五经------我原来是个封建主义者和资产阶级民主主义者。社会推动我转入革命。------你们知识分子，天天住在机关里，吃得好，穿得好，又不走路，所以生病。------下去参加阶级斗争，到‘四清’、‘五反’中去，经过锻炼，你们知识分