必修2单元检测(二)

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1、单元检测(二)(时间:90分钟 满分:100分)一、基础知识(每小题3分,共12分)1.下列句子中没有通假字的一项是(  )A.芳菲菲其弥章B.箱帘六七十C.匪来贸丝D.屈心而抑志兮解析:D A项,“章”通“彰”;B项,“帘”通“奁”;C项,“匪”通“非”。2.下列句子中,加点词的解释不正确的一项是(  )A.忧心孔疾,我行不来   孔:很B.苟余情其信芳苟:马虎C.女行无偏斜,何意致不厚致:招致,招来D.还顾望旧乡,长路漫浩浩顾:看解析:B 苟:只要。3.下列句子中加点的虚词意义和用法相同的一项是(  )A.B.C.D.解析:B “以”都是“把”的意思。A

2、项,①主谓之间,取消句子独立性;②代词,指“芙蓉”。C项,①助词,无实在意义;②代词,自己。D项,①副词,互相;②副词,偏指一方。4.下列句中加点的词与现代汉语意思相同的一项是(  )A.吾独穷困乎此时也B.我有亲父兄,性行暴如雷C.枝枝相覆盖,叶叶相交通D.不见复关,泣涕涟涟解析:D A项,走投无路;B项,哥哥;C项,交错相通。这三项均与现代汉语意思不同。二、阅读鉴赏(26分)(一)阅读下面的文字,完成5~7题。(9分,每小题3分)《诗经》原来是诗,不是“经”,这在咱们今天是很明确的。但在封建社会里,诗三百篇却被尊为“经”,统治阶级拿它来做封建教化的工具。

3、从西周初期到春秋中叶,诗三百篇是一种配乐演唱的乐歌。这些乐歌一方面用于祭祀、宴会和各种典礼,当作仪式的一部分或娱乐宾主的节目。另一方面则用于政治、外交及其他社会生活,当作表情达意的工具,其作用和平常的语言差不多,当然它更加曲折动人。例如周代有一种“献诗陈志”的做法,当一些人看到国君或者同僚做了什么好事或坏事,就做一首诗献给他们,达到颂美或者讽谏的目的。还有人由于个人遭受冤屈或不幸,也往往通过诗来发泄和申诉。应该说明,“献诗陈志”是要通过乐工的演唱来献给君上或同僚的,所以卿士“献诗”总和“瞽献曲”或“瞍赋”、“矇诵”并提。在人民群众的生活里,诗歌也常用于表情达

4、意,例如《诗经·邶风·新台》和《诗经·秦风·黄鸟》等,都是针对具体的现实问题而发的。古代史传中还有一些不在三百篇之内的“徒歌”,例如《左传·宣公二年》记载宋国将军华元被郑国人捉了去,后来逃回来,人民讥笑这位败军之将,做了一个歌儿对他唱。这样的歌,从性质上说和“献诗陈志”没有什么分别。不过士大夫献诗,是特地做了给乐工唱的;庶人的作品则先是在社会上流传,给采访诗歌的人收集去了,才配上乐曲,达到统治阶级的耳中。在外交宴会等场合,宾主各方往往通过“赋诗”来表达愿望和态度。“赋诗”时点出现成的诗篇,叫乐工们演唱,通过诗歌的问答,了解彼此的立场,这就叫“赋诗言志”。这种

5、“赋诗”往往不管原作本身的内容和意义,仅仅是把赋诗者的观点和愿望寄托在诗中某几句之上,来作比喻或暗示,所以是一种典型的断章取义。《左传·襄公二十六年》记晋侯为了卫国一个叛臣的缘故,把卫侯羁押起来,齐侯和郑伯到晋国去说情,郑国的子展就赋《诗经·郑风·将仲子》一诗。《将仲子》本来是一首爱情诗,这当中有“人之多言,亦可畏也”的话,是说女的爱着男的,又怕旁人说闲话;子展却借用来说,晋侯纵然有理由,但“人言可畏”,别人看来总是为了一个叛臣。诗三百篇到了孔子的时代,由于新声代替古乐,造成了诗与乐的分家,诗也就由乐歌逐渐变为纯粹的语言艺术了,“赋诗”、“献曲”也不大见到了

6、。诗三百篇在社会上的实际用途缩小了,封建士大夫就逐渐把诗的意义和封建教化的原则联系起来。比如公孙丑问,《伐檀》诗中,为什么君子不耕而食?孟子回答道:“国君用了他,就得到安富尊荣;子弟信从他,就学会孝悌忠信。君子不劳而食,还有谁比他功劳更大呢?”封建统治阶级就是这样“以意逆志”,最后把诗尊为“经”。直到五四运动以后,这部伟大的诗集才冲开了各种乌烟瘴气,在思想和艺术上放射出夺目的光辉。(摘编自中华书局“知识丛书”金开诚《诗经》)5.下列关于原文第一、二两段内容的表述,不正确的一项是(  )A.《诗经》中的作品原来是普通的诗歌,并没有深刻的含意,但是封建统治阶级却

7、把它尊为经典,用它来做封建教化的工具。B.在春秋中叶以前,诗三百篇曾经作为一种配乐演唱的乐歌,成为祭祀、宴会和各种典礼的一部分仪式或娱乐宾主的节目。C.所谓“献诗陈志”,一种情况是指卿士通过贡献诗歌,向国君或同僚陈述自己的心意,以达到颂美或者讽谏的目的。D.在古籍记载中,卿士“献诗”经常和“瞽献曲”、“矇诵”等一起出现,是因为卿士做诗以后,总是通过乐工的演唱来呈献。解析:A A项,属于无中生有和错解词意。“并没有深刻的含意”在文中没有表述;另外“封建统治阶级却把它尊为经典”与原文中的“被尊为‘经’”有很大差别,此处“经”非“经典”之意,应指“作为思想、道德、

8、行为等标准的书”。6.下列理解和分析,不符合原文意思

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