定位_古昆仑山

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1、QUNWENTIANDI东方文化■任乃宏定位“古昆仑山”利用高分辨率地图，依托中科院青藏高原综合科类记忆，是关于氏族与部族起源及其所经历的重大事学考察队的研究成果等，结合《山海经》中的具体描件的历史记忆。被奉为族类英雄而加以讴歌者，都是述，成功确认“赤水、洋水、黑水、弱水、青水、氾天之对族类发展做出重大贡献者。文字产生之初的历史水”等的当代位置和名称，从而完成了“古昆仑山”的记录，也多属于这种族类记忆。”“现存很多古代著作，准确定位，破解了“寻找古昆仑山”这一困扰中国学者便是先前口头传说的笔录。《旧约圣经》，过去多以为2300多年之久的一个伪命题。是神话汇集。二十世纪人们利用考古学

2、的各种成就，一、引言对它重新加以解读，发现它原是古希伯来人历史传说《山海经》全书仅三万一千余字，却集地理、方物、的记录，尽管在记录整理过程中有不少增补与加民族、民俗等于一身，保存了大量的古代历史传说和工。”同时，该书引用了一位研究古代非洲口头传说神话。《山海经》成书以来，其神秘莫测的面貌吸引着的著名专家的结论：“在世界各民族中，不会书写的人古今中外的无数学者对它进行探讨，研究之作可谓汗的记忆力最发达。”该专家在非洲记录了至少一千人牛充栋。人们从《山海经》文本的整理与校注，到其作讲述的传说，发现“整个说来，这一千位陈述人尊重了者、成书年代、篇目、版本、图文的关系、性质、价值及事实真相

3、。历史的主线处处相同。分歧仅涉及一些无其地理范围等各方面展开全面的研究，虽取得了不少关紧要的细节，这主要是由于陈述者的记忆或特殊的阶段性成果，却始终未能揭开其“庐山真面目”，公说心理”；“陈述者不允许自己改变事实，因为在他身边公有理，婆说婆有理，纷争不断，莫衷一是。单单一个总会有伙伴或长者，他们会立即指出错误，当面骂他“古昆仑山”，就被搞出了“于阗南山”、“祁连山”、“巴是说谎者———一条严重违法的罪状”。颜喀拉山”、“泰山”、“燕山”，甚至“乞力马扎罗山”等应用这一概念，《山海经》所反映的，无疑正是华各种版本。有感于《山海经》研究的混乱，并未受过系夏民族的“族类记忆”。破译《山海

4、经》，最可依靠的，统文史训练的笔者决定趟一趟《山海经》研究这趟浑恰恰只有《山海经》本身！对于这一点，就连“疑古派”水。有意思的是，浑浑噩噩的笔者居然一伸手就摸到的掌门人也并未加以否认，顾颉刚在《<山海经>中了一条“大鱼”———搞定了“古昆仑山”。其实，《山海的昆仑区》一文中曾网开一面：“中国的古书在西汉时经》本身并不复杂，是那些故作高深的研究者们把它做过一回大整理。……然而，有一部很重要的古书却复杂化了。幸免于改窜，或改窜得很少，使我们得以认识古代正①在姜义华、瞿林东、赵吉惠合著之《史学导论》一统派以外的真面目，这就是《山海经》，这是我们所能书中，使用了“族类记忆和国家记忆”的概念

5、。该书认看到的地理书中最早的一部。”为，文字产生之前的古代传说所反映的，“主要属于族二、《山海经》中对“古昆仑山”的描述群文天地·2012年第5期44东方文化东方文化QUNWENTIANDI“古昆仑山”无疑是《山海经》的重心，原文中对其流源头，而且基本可以肯定其源头“活水”是来自冰有三处浓笔重彩的描述：川。更为幸运的是，二十世纪的70年代至90年代，中一在《西次三经》：“西南四百里，曰昆仑之丘，是国科学院组织了一支青藏高原综合科学考察队，以实惟帝之下都，……河水出焉，而南流东注于无达。“青藏高原的演化及其对自然环境和人类活动的影赤水出焉，而东南流注于氾天之水。洋水出焉，而西响”为中

6、心问题，对青藏高原进行了全面、系统的综合②南流注于丑涂之水。黑水出焉，而西流于大杅。”考察研究。其中，由张青松、李炳元主编的《喀喇昆仑⑤二在《海内西经》：“海内昆仑之墟，在西北，帝之山———昆仑山地区晚新生代环境变化》一书，就是下都。……赤水出东南隅，以行其东北，西南流注南1987-1992年期间对喀喇昆仑山———昆仑山地区进海，厌火东。河水出东北隅，以行其北，西南又入渤海，行综合科学考察所取得的研究成果之一。在该书《前又出海外，即西而北，入禹所导积石山。洋水、黑水出言》中有这样一段话：“本区地貌轮廓受地质构造和新西北隅，以东，东行，又东北，南入海，羽民南。弱水、青构造运动的控制，

7、山系之间广泛分布的高原面保留着水出西南隅，以东，又北，又西南，过毕方鸟东。昆仑古夷平面的原始状态，只是现在已被大幅度抬升，达③南渊深三百仞。”到海拔5000米左右的高度。”（注：夷平面是地貌侵三在《大荒西经》：“西海之南，流沙之滨，赤水之蚀旋回终极地形———老年期地形的表现，其形成时的后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。……其下有弱海拔高度一般只有几百米。）如何理解这段话传递给④水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。”我们的信息呢？笔者以为，如果“古昆仑山”处在这一稍