《白鹿原》女性悲剧分析

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1、《白鹿原》女性悲剧分析摘要女性悲剧意蕴向读者展示着一个特定时期之下的女性群体所面对的无法解脱的悲剧命运和黑暗的社会现实。在封建社会中，由于封建思想的根深蒂固与女性地位的低下，女性的人生都充满了悲剧色彩，她们一直处在被压榨、被鄙视、被限制的环境下，她们或保持沉默、或奋力反抗，最终都以悲剧告终。在《白鹿原》中无论是对家庭的态度，还是对本能欲望的追求，甚至是对婚姻大事的选择上，都把悲剧展现的淋漓尽致。让我们走进《白鹿原》这篇小说中，探求女性悲剧的多种表现，揭示封建思想对女性的扼杀和毒害以及女性自身的问题：女性自我意识的不坚定，从传统文化的反思和女性的觉醒等方面

2、论述《白鹿原》女性悲剧的意义。关键词：陈忠实；《白鹿原》；女性悲剧引言《白鹿原》自问世以来，受到了众多学者和读者的关注，文学界也称其为“史诗”，而小说中女性的悲剧也成为一大亮点。一直以来对传统女性悲剧的研究都离不开封建社会这个大背景，因此封建思想也就成了造成女性悲剧的源头。为了体现封建礼教和宗法制度对人性的影响，《白鹿原》在塑造带有浓厚封建宗法思想的白嘉轩、恪守纲常礼教的鹿三等男性人物的同时，也描写了一系列女性悲剧形象。她们在浓郁的封建礼教的社会里卑微的生存，或被用来传宗接代，或是男人的弃妇，或是男人取悦的玩物。她们愚昧无知，毫无尊严的活着，没有对幸福生

3、活的追求，没有对美好生活的向往，一直活在男人的操控着，失去自我。评论家雷达说：“陈忠实《白鹿原》中的文化立场和价值观念充满矛盾的：他既看到了传统文化是现代文明的障碍，又对传统文化人格的魅力依恋不舍。”[1]陈忠实在《白鹿原》中表现的更多是对女性悲剧命运的同情和无奈。作者用《白鹿原》这部小说表现女性在封建思想压迫下她们是如何生存、如何失声、如何按照男性期望的标准去生活的悲剧，指出我国封建思想制度的弊端，告诫现代社会中的人正确看待传统文化，呼吁女性独立、自强。1、《白鹿原》中的女性悲剧类型在伦理观念浓厚的封建传统社会下，女性无法逃脱三从四德、传宗接代的观念，

4、一方面她们甘心充当生孩子的机器，成为封建社会的牺牲品。如果她们不恪守纲常伦理，按部就班地去生活，就难逃悲剧；另一方面她们的自然的本能的欲望被扭曲，她们对爱情的渴望被扼杀，丧失了爱与被爱的权利。此外一些女性在无爱无性的婚姻中丧失自我，付出了惨痛的代价。在封建社会里，女性试图挣扎是多么的难，力量是多么的渺小。（一）沦为生育的工具由于封建社会的传统文化的影响，女性被赋予了与男性不一样的使命。在《白鹿原》中出现了一些女性，她们是男性的附属品，并以传宗接代表现其价值，由此女性自身的价值和人生诉求渐渐被人们忽视。苏青指出：“男女先有一种天然的不平等，即生产是。”[2

5、]对中国妇女来说，生育所造成的不平等是多方面的：她们必须忍受身体的痛苦，还要面对意外的危险。这种病态的生育观，使女性不断地的物化与异化。《白鹿原》里的孝义媳妇嫁入白家后，一直没有怀孕的迹象，遭到家里人的鄙视和谩骂，白嘉轩和母亲甚至想到让孝义休妻。在男人眼中，没有用处的女人只能丢掉。为了让孝义有子嗣，白赵氏竟然让孝义媳妇陪兔娃生孩子。在家长看来，传宗接代尤为重要，只要能达到目的，可以不顾女人的意愿，女人的存在也就这点价值。《白鹿原》开篇提到：“白嘉轩后来引以为豪壮的是一生里娶过七房女人。”[3]即使他连着“克死”几个女人，秉德夫妇却没有一丝怜惜，又接着为白

6、嘉轩娶下一个老婆，白赵氏更是认为女人只不过是糊墙的纸，破了还可以继续糊，他们的目的只是为了不背负不孝的罪名。“白嘉轩在订娶头几房女人时，媒人首先向他夸奖的总是那女子所受的家教如何严格，茶饭手艺如何利落精致。”[3]而临到吴仙草，就只管传宗接代。吴仙草家境优越，受过教育，但是父亲为了报白家的恩情，将她许给了一个传说命硬，能把心肺捣烂的白嘉轩。她的婚姻是一个典型的传统的父母包办婚姻，她没有权利说不，只能由他们的父母决定。她认为丈夫的要求是一项必须完成的任务，无条件的服从。深受传统思想影响的吴仙草，深知没有比传宗接代更重要的事了，满足了当初白嘉轩“只要能给我白

7、家传宗接代就行了”[3]的要求,在生白灵时，她一个人完成了接生、断脐带、包孩子，整个过程就像吃饭睡觉一样简单，她生孩子的镇静泰然俨然把自己当成了传宗接代的机器。婆婆呵护喜爱她,并把家里的大小事情都交给她，只是因为她遵守“三从四德”，能够言听计从、毫无怨言地完成了白家交给她的任务。可是她在白家没有地位和话语权，只能任劳任怨，临死前能没能见女儿一面。在封建思想的压迫下，像吴仙草和孝义媳妇这样为传宗接代而存在的女性有太多太多，她们无知愚昧，选择认命，并将这些传统一代代传下去。吴仙草是一个老实本分的妇女，在她的观念里为家族传宗接代是一件值得骄傲的事，这种认命是许

8、多和她一样女子的悲哀。她们是被麻痹、被禁锢的一群人，从小接受封建思想的熏陶，她们