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《论癞僧跛道的文化意蕴_陈洪》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、113论癫僧跋道的文化意蕴陈洪,作为一《》部百科全书式的作品红楼梦中对宗教的描写是相当丰富、复杂的,而最灵动的一笔是癫头和尚与踱足道人的形象。,“,”日前有的研究文章以书中设置的一僧一道非癫即瘸来证明《》“’。。红楼梦许多时候是毁僧谤道的心这当然是皮相之论但却,探索这两个艺术形象的文化意蕴,对于理解《红楼梦》提示了我们。的真谛还是很有必要的《红楼梦》,癫僧踱道是贯串全书的人物,在中其形象以二十五。回“红楼梦通灵遇双真”此回写宝玉和凤姐中了魔魔中描写最细妖法,正生命垂危之际,:来了两个救星,原来是,众人举目看时一个瘸头和尚与一个破足道人见那和尚是怎的模样:“.如悬胆
2、两眉长,目似明星蓄宝光,破钠鼻,。”:“芒鞋无住迹腌麟更有满头疮那道人又是怎生模样一足,。,高来一足低浑身带水又拖泥相逢若问家何处却在蓬莱弱。水”西,,口“这个癫头和尚将贾宝玉的通灵玉擎在掌上诵了两段揭语念,,”,。毕又摩弄一回说了些疯话便转身没了踪影而贾宝玉与凤姐。114红楼梦学刊一九九三年第四姆。却因此而得救。这一僧一道在前文还出现过三次一次在大荒山青埂峰的仙,,境中一次在甄士隐梦游的太虚幻境中还有一次在苏州街头甄士。,,。隐的现实生活里有趣的是他们的形象随境而异大不相同第,:一回青埂峰下,生,,俄见一僧一道远远而来得骨格不凡丰神迥异说说,坐于石边高谈阔论。笑
3、笑来至峰下,,太虚幻境中因情节与青埂峰下的描写相街接故没有对僧道的形。“”,,象再做描绘但甄士隐梦中口口声声称仙师实为不写之写超。,,:凡的风神可想而知而接下去作品写甄士隐梦醒来到街上,,只见从那边来了一僧一道那僧则欢头洗脚那道则玻足,,。及至,蓬头疚疯癫瘫挥彼谈笑而至到了他门前看着士隐,那僧便大哭起来·士脆不时烦,拖着英莲一便袍女儿撤身要,,”进去那僧乃指着他大笑体内念了四句言词道一,“这斑头和尚发了一会疯后便与跳道一去再不见个踪影"o,、。和尚与道士的身份虽没作交待但属菩萨仙真之流无疑菩、“,”,“”、“”萨仙真骨格不凡丰神迥异不足为奇方头跳脚跋足蓬头则,,,
4、,奇矣而身现两种形象回仙境则俊爽之至人尘世则腌胶已极。这种描写因其反常而产生复杂的意味,就更出人意表了也因自,。身反差极大加深了痛僧跳道给读者留下的印象,如果我们把眼光放开就会在中国小说史上为这两个怪异形“”。象找到不少孪生论籁僧跋道的文化意蕴115,《》“观”西游记第八回音奉旨上长安中观音携木叉到东土寻,·“,~找取经人师徒们变作两个疥癫游僧人长安城里⋯隐遁真”。“”:“,形第十二回观音显前化金蝉写道菩萨变化个疥癫形容身,:‘穿破钠赤脚光头⋯⋯那愚僧笑道这两个癫和尚是疯子!是傻··’”:“。!’,子⋯而下面便写菩萨现出原身瑞霭散缤纷祥光护法身,”,,九霄华汉里现
5、出女真人⋯⋯以疥痛之形人世以祥瑞之相归真。《》写作手法与红楼梦相似。更为生动《》“细致的是说岳全传七十回灵隐寺进香疯僧游”“”戏与七十一回东南山何立见佛的主要篇幅用来写一个疯僧的。,:故事这个疯僧为地藏王菩萨显化形象与癫头和尚大同小异,:,,,那疯僧垢面蓬头鸿衣百结口嘴歪斜手瘸足破浑身。污秽。,有意思的是他与秦桧的一番对话秦桧见他形容污秽便作诗嘲:笑道“:,?你这僧人蓬头不拜梁王忏垢面何能诵佛经受戒如,,:“,来偏破戒疯癫也不象为僧!’疯僧听了便道我面貌虽丑,。”心地却是善良不似你佛口蛇心,,随后这疯僧将秦桧罪行淋漓尽致揭发了出来待秦桧派人捉他,。,时留下渴语而后
6、隐没秦桧派捕役跟踪访拿却发现疯僧原是地,,“,藏王菩萨的化身并目睹了菩萨身居大寺院之内宫殿巍峨辉煌”,,“”,。金碧菩萨高坐宝殿钟鼓齐鸣正审判秦桧的灵魂,,,这段故事虽属无稽但反映出民众的善良愿望故流传较广16红楼梦学刊·一九九三年第四辑、,。在戏曲曲艺舞台上改编上演至今而不衰。比这疯僧“知《》名度懊高的是济颠和尚和红楼梦大致同时《》。“,的济公全传写其疯颠言行他本西天金身降龙罗汉降世奉佛”,而其形象却是:法旨为度世而来,,。,脸不洗头不剃醒眼七斜睁又闭若痴若傻若颠狂到·。,,,处谈谐好耍戏破僧衣不趁体上下窟咨钱电记丝缘七断,。,,,与八结大小转鞋接又续破僧鞋只剩
7、底精光两腿双胫赤,。涉水登山如平地乾坤四海任逍遥(原文如此末两句似应。倒换)Q:连他的徒弟也是一副肮脏模样,短,一脸的油山门外站定一个穷和尚头发有二寸多长泥,,,,,破僧衣短袖缺领腰系丝绦疙里疙瘩穿着两只破草桂。头上有一股黑气»,人世后的形象是“又聋书中还写了另一个奉佛旨度世的伏虎罗汉。又”哑的傻和尚每当,,世人(包括道行低浅的僧道)以攀取人过于不敬时济颠和:尚便显露金身罗汉的法相和尚摸着,、、。:天灵盖露出佛光金光灵光老仙翁一看和,头,面如,,,尚身高丈六如麦斗年盖身穿织级赤着两只脚光,是。着两只腿一位活包包的知觉岁汉论癫僧踱道的文化慧蕴117‘》,在早期的话本
8、小说济颇语
