石头煮汤的故事

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1、石头煮汤的故事有三个和尚，来到一个村庄，敲门问有没有食物可以提供，村民们对外来的人有一份戒备，彼此之间也很少来往，都不愿提供。其中有个和尚说：“我有一块石头，可以煮出非常美味的汤……”，村民们挺怀疑的，但也有表示好奇，愿意试试。和尚说“我需要一口锅。”有人就说“我家有，我回去拿。”“我还需要一些水。”又有人说“我去拿。”“我还需要一些柴。”“我有、我有。”和尚把石头放进锅里，锅里的水渐渐冒热气了，那人尝了尝，“味道渐渐有了，要是有些土豆之类的蔬菜就好了……”“我家有。”有人贡献了土豆。接着，不同的人陆陆续续丢进去自己拥有的

2、食材：香菇、木耳、豆腐、罗卜……这锅汤的香味越来越香、越来越浓。“再来些调味品就好了。”“我有、我有”，又有人跳出来贡献自己的那一份。原本每个人拥有的就是一些单独的食材，经过分享和煮炖，大家都享受到了美味的浓汤。虽然和尚走了，从此村民之间常常走动，享受分享的快乐。问题本身不是问题，如何应对才是问题。萨提亚模式引导举例核对事实：对于不清楚的表达，提问核实清楚；“我理解当时是……，是这样的吗？”探寻应对模式：了解当问题发生以后，对方是如何应对的。这部分非常重要，往往是助人的突破口。萨提亚模式中提到人常常有4种不一致的应对姿态

3、： 讨好、指责、超理智、打岔。还有1种表里一致的沟通：一致。“那你是怎样回应的呢？”协助对方探索内在，帮助对方了解自己行为背后的真实原因。讨好的应对往往动机善良，但不够爱自己，忽略了自己。指责的应对往往表现出直率，但通常不照顾他人的感受，忽略他人。超理智的应对表现出很有逻辑和道理，但是忽略自己和他人的感受。讲起道理令人厌烦。打岔的人应对是统统忽视自我、他人和情境，你感觉会是“对牛弹琴”。一致的应对让人感到通畅，人与人之间能够坦诚而不伤关系。探索不一致应对的好处和代价：所有被问题困扰的人，其实是被自己的“不一致应对”所困扰。

4、“代价”是促动人改变的重要动力。困扰她的不是那个“不讲道理、对她过分关爱的男朋友”，而是“她如何应对男朋友的行为”。“一次次的妥协”的代价是什么？探索对方的感受、观点、期待和渴望帮助对方清楚地看到自己的内在。当领导批评我没有按时完成工作（其实是分配任务时含混不清）。我的行为：道歉，赶快去干活。我的应对：讨好，没有去澄清事实。我的感受：委曲和担心，害怕领导生气，觉得自己没有能力。我的感受的感受：对自己的懦弱表示生气。我的观点：我觉得自己应该服从，尽管这件事情另有缘由。我认为自己不应该和领导去澄清事实。我的期待：期待领导能够在

5、评价之前能多了解些实际情况，了解一下当时任务分工不清的事实。我的渴望：渴望自己有价值，得到尊重和理解。这样做的代价：没有把真正的问题（任务分配不清晰）呈现出来，在未来仍有隐患。而自己受了委屈，即使把工作做了，也有一肚子情绪。转化和资源整合看清楚了内在，就知道可以在哪里助人了。只需要在原有的基础上，做一些转化就好。人们往往觉得自己多年的行为是难以改变的，一提到“改变行为”就显得无能为力，其实是觉得自己改变的资本（资源）不够。（戒烟需要“勇气”和“毅力”，不再暴怒需要“觉察”、“体谅”、“温和”等资源）。我们要做的，就是帮对方

6、找到自己的资源。“在你过往的经历中，有没有很有勇气做的一件事，能否把那部分勇气借用到你这件事情上。”渴望：“你渴望有价值，被尊重，那你通过做怎样的事情，可以帮助你满足这些渴望呢？”期待：“你期待自己能做什么不一样的事情，可以帮领导更好的理解你？”观点：“你认为不该是你去澄清事实？那谁会去做呢？你是否可以改变这个观念呢？”感受：“当你决定要坦诚地向领导讲明情况，现在感觉怎么样？”“如果你要做些不一样的行为，其实挺不容易的，你需要怎样的支持？更多一点勇气?还是其他？”练习与实践：没有谁能够学会游泳就不再下水了。行为改变需要持续

7、的体验、练习和实践。我们常常给对方布置家庭作业，练习在之前觉察到要改的部分。遇到委曲的时候，尝试着与对方分享“我的不同观点”。也许领导并没有改变主意，但是我有必要让领导了解事情的全貌和我自己的想法。协助对方再次体验改变之后的喜悦。我们每一个生命，就是在大自然中孕育，我们出生的时候，生命力是与大自然的能量相连的，那时候的生命也是一致性的（Congruent）。人在年幼的时候，是需要家的照顾，在家里，父母（或其他家人）教育孩子如何做人、做事，要懂得遵守哪些规则，要明白自己的身份角色，要学会一些技能等等。父母对孩子也有很多的期待

8、和要求，孩子会听到的就是“你应该……，你不应该……”每个孩子的内心，都是希望被父母接纳、认可、肯定、欣赏、爱。他们会很努力的为了得到这些而做些事情，常常也因此忽略了对自己的认识，而更多是关注如何满足他人对自己的期待。人一生要面对的四种挣扎：生与死的挣扎自由与结构的挣扎（结构代表规则、系统等）与人连结和独