经济全球化与文化多元化

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1、第二讲经济全球化与文化多元化一、全球冲突——从政治到文化全球化作为一种世界性的时代潮流，最初仅仅只是经济界和金融界中的一种现象，但是在今天，它的意义已经远远地超出了经济生活的范围之外，在人类生活的各种领域中都引起了一股强劲的冲击波。21世纪的人们将面临着一种令人尴尬的状况：一方面是通过经济的决定性作用而席卷其他领域的全球化过程，另一方面则是依靠传统的巨大惯性而顽强地保持着自己文化特色的本土化要求；一边是经济一体化的趋势，另一边是文化多元化的潮流。这种新的矛盾冲突就其实质而言，仍然是18世纪以来西方与非西方、中心与本土、殖民主义与种族之间的传统矛盾的继

2、续。1993年美国哈佛大学的国际关系学教授萨缪尔•亨廷顿，他在美国的一个权威杂志《外交》的夏季号上发表了一篇文章，题目就叫《文明的冲突》，他在文中指出：随着20世纪80年代末期，世界发生了一些重大的变化，苏联的解体以及国际关系格局出现了很大的变动，以及由此而导致冷战时代的结束。他认为随着苏联的解体随着社会主义阵营的不复存在，那么社会主义和资本主义两大阵营之间的对垒。从此以后就不再是未来世界冲突的主题了。他认为在21世纪世界冲突的主题将不再是政治，尤其不再是政治意识形态之间的冲突，不是社会主义和资本主义的冲突。而是什么呢？他说是文明的冲突。他在文中指出

3、：随着20世纪80年代末期，世界发生了一些重大的变化，苏联的解体以及国际关系格局出现了很大的变动，以及由此而导致冷战时代的结束。他认为随着苏联的解体随着社会主义阵营的不复存在，那么社会主义和资本主义两大阵营之间的对垒。从此以后就不再是未来世界冲突的主题了。他认为在21世纪世界冲突的主题将不再是政治，尤其不再是政治意识形态之间的冲突，不是社会主义和资本主义的冲突。而是什么呢？他说是文明的冲突。那么所谓文明的冲突是什么意思？萨缪尔•亨廷顿他对文明的界定是以传统的宗教信仰或者传统的价值观作为根本依托的。主要是东方的伊斯兰教、儒家与西方基督教等几大文明体系之

4、间的冲突，他在《文明的冲突》里边一再提醒西方各国，尤其是欧洲的各国要和美国加强团结、加强联合，共同防止东方可能出现的伊斯兰教以及我们儒家伦理世界，可能出现的对西方的威胁。两种历史观：如果历史完全是偶然的，一切事情都是说发生突然就发生的，没有任何规律可循。这个历史本身就没有任何预测的价值和意义。反之，如果我们相信历史本身是有一定规律的，有些东西它是必然性的，如果我们要是基于这种认识的话，我们对未来做出预断就只能依据历史以往发展的脉路，根据我们人类的昨天和今天的状况来推断我们人类明天将会是什么样。二、文明的起源（一）世界上最早的五大文明我们人类最早的文明

5、有五个，这五个文明从西到东依次就是，最西方的就是地中海上的克里特文明。然后再往这边稍南一点的古代埃及文明，然后再往东一点，幼发拉底河和底格里斯河之间的两河文明，再往东，印度河流域的哈拉巴文明。再往东，中国的黄河流域文明，一般我们指夏商周三代。两河流域文明：人类现今可以发掘出来的最古老文明。它的时间大概是从公元前3500年开始，就出现了一些城市。比如说像乌鲁克、乌尔等等，这样的一些城市就已经出现了，而且有了他们自己的一些楔形文字。埃及文明：从公元前3100年开始，就已经有了最早的所谓的古王国的文明。在尼罗河的中游有一个城市叫孟菲斯，在这个地方埃及人建立

6、了最早的一个王国叫古王国。克里特文明：克里特文明大概在公元前2600年的时候就出现了，而且克里特文明明显地带有埃及文明和两河流域文明影响的一种痕迹。所以我们说克里特文明，它可能带有很浓厚的模仿色彩，模仿埃及文明和两河流域文明。印度的哈拉巴文明：这些文明是由印度一些被称为叫达罗毗荼的人所建立的，达罗毗荼人生活在南亚，皮肤比较黑，身材比较矮，鼻子比较扁，他和后来入侵到印度河流域的身材比较高大、皮肤比较白的那些入侵者来比较，身体形态上有很大的差距，所以那些后来者征服了印度河流域，摧毁了哈拉巴文明，重建了印度古代文明，那些原来哈拉巴文明的创建者在后来的被征服

7、过程中反而沦为奴隶，我们后来熟悉的印度文明，是一种融合。黄河文明：始于中国的夏商周三代。（二）文明与野蛮的标志文明和野蛮之间的区别有很多，最主要的两点，物质文明和精神文明。文明产生的一个物质标准、物质条件，就是看有没有定居的农耕生活以及在此基础上所出现的城市中心，这是一个物质标准。文明还有一个精神上的标准。文明在精神上的一个重要标志就是文字的产生。最初的文明都是随着庙宇而出现的，最初的城市中心都是一些庙宇中心，因为要有祭祀鬼神的活动需要。人们从最初的图腾开始走向了一种固定的，有固定场所的一种祭祀活动，一旦开始有了一个固定的庙宇中心。由于宗教迷信活动这

8、样的一种要求，所以才就开始出现了对宗教、祭祀、占卜活动结果的记载。这种记载就是最初的文字。三、文明形成之初的