《老子》四字秘本[好]

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1、老子《道德经》四字圣典老子《道德经》四字圣典龙游大师著1.道若可道，则非常道；名若可名，则非常名。天地之始，其名曰无；万物之母，其名曰有。无物无我，以感其妙。有物有我，以应其徼。有无两者，同出异名。同谓之玄，众妙之门。2.天下皆知，美之为美，斯识恶矣；善之为善，斯不善矣。有无相生，难易相乘；长短相形，高下相倾。音声相和，对错相替，前后相随，永恒天道。圣人所作，无为之事；圣人所行，不言之教。天下万物，作而弗始。生而弗有，为而不持，功成不居。夫唯不居，是以不去。3.君不尚贤，使民不争；奇货不贵，民不为盗；不见可欲，使心不乱。圣人之治，空净其心，实其元气，弱其私志，强其

2、筋骨。恒使人民，无知无欲。应天而行，机动觉随，浑然天成。使夫知者，不敢为也。民为无为，则无不治。4.道空道虚，用之不盈。渊兮深兮，万物之宗。挫其锐锋，解其纷扰，和其光色，同其物事。深沉精湛，若亡若存。是谁之子，象帝之先！5.天地不仁，刍狗万物？圣人不仁，刍狗百姓？百姓不仁，刍狗运气？天地之间，犹橐龠乎。虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。6.第1页共14页老子《道德经》四字圣典谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天根。绵绵不绝，用之不竭。无穷无尽，永久长存。7.天长地久，何能长久？因不自生，故能长生。是以圣人，后身反先；弃身反存；无私成私。8.上善若水，周流四方

3、，善利万物，为而不争。处众所恶，故几于道。至善之人，常居善地。心如善渊。与人仁善，所言诚信。朝政善治，做事善能，应时而动。夫唯不争，是故无忧。9.持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。心随机动，事过心移，功成身退，天之道也。10.魂魄合一，能无离乎？专气致柔，如婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开合，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生而不有，为而不持，长而不宰，是谓玄德。11.三十辐条，共接一毂。中留空隙，有车之用。揉合粘土，烧制陶器。器中为无，有器之用。凿户开窗，以成居室。有空有间，居室之用。有以为利，无

4、以为用。有为为利，无为为用。12.光色混乱，令人目盲。音声不和，令人耳聋。味道不合，令人口麻。疯驰狂猎，令人发狂。难得之货，令人行防。是以圣人，所为极当。不偏不倚，不过不欠。抨虚务实。去彼取此。第2页共14页老子《道德经》四字圣典13.得宠若惊，受辱若惊，珍贵患难，如惜己身。宠辱若惊？得宠为下，得之惊喜，失之心惊。大患若身！为吾有身。及吾无身，吾有何患？贵身为国，可寄天下。全心为国，可托天下。14.视之不见，其名曰夷。听之不闻，其名曰希。抟之不得，其名曰微。合而为一，不可致诘。其上不徼，其下不昧。纷芸难名，复归无物。无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎不见首，随不见后

5、。执古之道，御今之有，是谓道纪。15.善为道者，微妙玄通，深不可识。唯不可释，强为之容：豫若涉川；犹如畏邻；俨若为客；涣若冰释。敦厚朴实，旷若山谷，浑浊若混。孰能浊中，静之徐清？孰能安久，动之徐生？保此道者，不欲满盈。夫唯不盈，蔽而新成。16.心致虚极，神守静笃，万物并作，吾能观复。夫物芸芸，各复归根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。人不知常，妄作则凶。知常则容，宽容从容，廓然大公，圆满完全。德同天地，天人合道，永动不朽，死而更生。17.贵极之王，不觉有之；其次之王，亲而誉之。再次之王，畏而远之；最次之王，侮而灭之。信不足焉，有不信焉。悠游自在，贵言治国。

6、功成事遂，百姓皆谓：是我自然。美哉百姓！18.大道荒废，才有仁义。智慧出现。才有大伪。六亲不和，才有孝慈。国家昏乱，才有忠臣。第3页共14页老子《道德经》四字圣典19.绝圣弃智，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有。圣智仁义，表面文章。孝慈巧利，偏执贪斜，不可为据。修为指归：见素抱朴，致本清源，少私寡欲，绝学无忧！20.唯与之阿，相去几何？美与之恶，相去几何？人之所畏，不可不畏。广大无边，无穷无尽。众人熙熙，如享太牢，如登春台。我独泊兮，无动于衷，浑浑沌沌，如婴未咳；累累混混，若无所归。众皆有余，我独若遗；心似愚人，俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷

7、闷。辽阔如海，无边无际。移动如风，不停不歇。众皆有能，我独顽卑。我自异人，而贵食道。21.大德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去。以阅众甫，以此明道。22.曲则能全，枉则能直，洼则能盈，敝则能新，少则能得，多则能惑。圣人抱一，为天下式。人不自见，故能显明；人不自持，故能彰显；人不自伐，故而有功；人不自矜，尊贵长久。夫唯不争，莫能与争。曲则存者，诚全归之。23.希言自然。风无终朝，雨无终日。孰为此者，天地是也。天地万物，尚不能久，况于人乎？修道得道，习德进德。无修无习

8、，失道丧德