齐国智谋经典

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1、在我国历史上，诸如此类计谋，可找出大量例证。历史发展到今天，我们更应该将《管子》的“无食者予之陈，无种者贷之新”的经济思想进一步发扬光大，并赋予其新的内涵。这对于加快贫困地区的脱贫致富，解决困难企业职工的生活困难，走共同富裕道路，都将产生积极的推动作用。五谷宜其地　　《管子·立政》中说：“桑麻殖于野，五谷宜其地，国之富也。”强调农作物的种植要因地制宜，并把这一思想与国家的贫富联系起来。《管子》还把因地制宜视为农业丰歉的关键之一，因而《立政》中又说：“不务天时则财不生，不务地利则仓廪不盈。”　　“五谷宜其地”，是

2、《管子》因地制宜思想的重要体现，是对当时农业生产经验的总结。《管子》这一经济谋略是建立在对天时、土壤对农作物生长影响认识基础上的，因而是科学的，是众多具有科学思想人上的共同见解。《经法·君正》说：“人之本在地，地之本在宜，宜之生在时，时之用在民，民之用在力，力之用在节。知地宜，须时有树，节民力以使，则财生。”一般认为，我国古代的农学体系以《吕氏春秋》中的《上农》、《任地》、《辨土》和《审时》四篇农学看作为发端，《齐民要术》则标志着我国古代农学体系的成熟。这两部农学著作都受到了《管子》的影响，都吸取了《管子》的农

3、时思想与因地制宜思想。《吕氏春秋·审时》说：“凡农之道，厚之为宝。”把农时看成是务农事的法宝，与《管子》所说“地之生财有时”如出一辙。《齐民要术》则吸取了《管子》重天时、地利的思想，如《种谷》中说：“顺天时，量地利，则用力少而成功多。任情返道，芳而无获。”要求人们依据天时、地利，合理地利用人力，否则，违背自然规律则一无所狄。这是对《管子》因地制宜思想的进一步丰富和发展。在我国历史上，有为之君都重视并倡导因地制宜，实现国家的大治。1402年，明成祖朱棣夺取皇位后，为恢复生产，就提出了因地制宜、发展经济的指导思想，

4、要求各地从实际出发，宜发展粮食就发展粮食，宜种经济作物就种经济作物，如江南湖州农民大部分种桑养蚕，山东、河南许多农民种植棉花，湖广农民则以种粮为主。结果，各地经济都得到恢复和发展。因地制宜也是目前我国发展经济，特别是发展农村经济的重要原则。我国地大物博，各地农业生产条件千差万别，因而农业生产、经济发展不能强求一律，必须因地制宜，做到宜工则工、宜农则农、宜林则林、宜牧则牧、宜渔则渔。只有这样，才能够保证各地经济的健康发展。从这一点来看，《管子》“五谷宜其地”之谋确实具有重要的现实意义。五谷粟米民之司命　　《左传·

5、庄公二十八年》载：齐桓公二十年，鲁中大饥，于是派“臧孙辰告籴于齐。”又据《史记·田敬仲完世家》记载：王建六年，秦国攻打赵国，“赵无食，请粟于齐。”这些记载说明，到桓管时期，齐国不再像太公初封时那样，“少五谷而人民寡”，已经成为粮食输出之国了。这与《管子》的“五谷粟米，民之司命”之谋略是分不开的。　　“五谷粟米，民之司命”，语见《管子》多篇之中。《揆度》说：“五谷者，民之司命也。”《轻重乙》也说：“五谷粟米者，民之司命也。”在《管子》看来，粮食关系着人们的生存，是人的命根子。从这一认识出发，桓管时代及其后历代齐国

6、统治者，都重视粮食生产，使粮食产量有了大幅度提高，满足了百姓的生活需求。民以食为天。粮食是人类赖以生存的最基本也是最必需的前提条件，与人们的生活休戚相关。没有粮食，人类就无法生活。正因如此，古往今来，像《管子》一样视五谷如生命者举不胜举。《后汉书》有“国以民为本，民以谷为命”之名言。刘陶在其所著的《改铸大钱议》中也认为，一国之中纵使遍地黄金，但若没有粮食，人们也是难以存在下去的。他说：“食者乃有国之所宝，生民之至贵也。??就使当今沙砾化为南金，瓦石变为和玉，使百姓渴无所饮，饥无所食，虽羲皇之纯德，唐虞之文明，犹

7、不能以保萧墙之内也。盖民可百年无货，不可一朝有饥，故食为至急也。”毛泽东同志在《论农业是国民经济的基础》一文中也指出：“要注意，不抓粮食很危险。不抓粮食，总有一天要天下大乱。”　　我国是人口众多的大国，要使人民有饭吃，就必须重视粮食生产。建国以来，由于国家狠抓粮食生产，因而创造了用占世界7％的耕地养活22％人口的奇迹。但是，这并不能说我国的粮食生产已经搞好了，可以万事大吉了。从总体上讲，我国粮食不是多了，而是还不够，或者说刚刚能满足需要。与世界许多国家相比，人均占有量仍是比较低的。因此，我们必须从“五谷粟米，民

8、之司命”这样一个高度来认识粮食的重要性、特殊性，采取切实可行的政策和措施，加快粮食生产的发展，从而满足人民生活水平日益提高之需要。币乘马　　据《管子·山至数》载：有一次，齐桓公向符仲请教有关货币流通、投放的计策，管仲提出了“币乘马”的设想。他说：“以六里见方的土地为单位，计算其好地贫瘠地各有多少，产粮多少，粮价高低多少，六里见方土地需要货币多少，以及就其粮食价格来计算应需要货币多少。因