诵读经典 优雅品格

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1、诵读经典优雅品格——高中语文诵读教学策略刍议天津中学王津晶引言“一弹戏牡丹，一挥万重山，一横长城长，一竖字铿锵”，翻开厚厚的语文课本，便如同打开了一扇勾连历史与现实的大门，在那里质朴的情感和曼妙的词句相互融合，交织出古今美好的诗篇。透过一个个秀美的方块字，人们不得不折服于历代文人墨客留下的世间万象和梦里乾坤，一种民族自豪感油然而生。作为新一代的语文教育工作者，我们不仅在自我成长的过程中时刻享受着这些历久弥新的文学作品带来的陶冶，更愈发感到肩负着将这些民族文化的瑰宝传承与发扬的历史重任。特别是在如今这样一个多元文化相互交流与碰撞的时代里，如何使青少年热爱并能自如运用祖国的语言文字，自觉弘扬并不

2、断创新优良的民族传统，成长为适应时代需要且不失民族文化之根的建设者，更成为时代摆在人们面前的一道考题。为此，笔者在日常的语文教育教学工作中，努力借鉴前人的宝贵经验，结合学生的实际情况，特别是根据语文学科的学科特点，尝试以诵读这种具有广泛而深厚实践基础的教学手段为生长点，在新课程改革带来的大好机遇中进行探索，力求激发学生浓厚的求知欲，提高学生的自学能力，将语文学习的课堂搭建成为学生提升语文素养的多彩舞台，从而不负历史与时代的重托。正文一、“诵读”与“诵读”教学（一）“诵读”的含义“诵读”古代称之为“讽诵”，这一说法最早见于《周礼•春官》：“以乐语教国子：兴、道、讽、诵、言、语。”学者郑玄注释为

3、：“倍文曰讽，以声节之曰诵”。据许慎的《说文解字》解释：“诵，讽也。从言，甬声。”“讽，诵也。从言，风声。”由此可知“诵”即背诵，是一种有情态，而又寓情于声、以声传情的表达方式。另据许慎《说文解字》解释“读”为“籀书也”，而段玉裁则进一步解释“读”为“抽绎其义，蕴至于无穷，是之谓读。”同时指出：“讽，诵亦可云读，而读之义不止于讽、诵。讽诵止得其文辞，读乃得其义蕴。”可见“读”不仅包括“诵”，它还特别侧重于内容的理解。由此可知，“诵读”就是指朗读和背诵，是一种把无声的书面语言化为有声的口头语言的艺术再创造活动。从心理学角度看，“诵读”是一种积极的由视觉转化为语言的直觉思维活动，是几经反复吟诵，

4、反复感受的一种过程性的学习方法。它既不同于朗诵，富于表演性而感染对象，却又不乏声情并茂；也不同于默读，侧重于认读思考而不重外显的特点，却又融合了内省体验，从而表现出“诵读”者对文本的领悟程度和能力。正是由于“诵读”具备有上述的特点，自古以来便成为中国学人的一种有效学习和教学的方法。为此，中学“语文课标”特别规定义务教育阶段的语文课应引进“诵读”教学。中学语文“诵读”教学，不是单纯以记忆为目的的活动，而是融合了感受体会、理解领悟、情感释放等主体与文本间构建的对话，使学生能深入作品内部，与文本相互沟通，产生共鸣，把无声的书面语言化为有声的口头语言的活动，令鉴赏与表达充满吸引力，使学生对语文产生浓

5、厚兴趣。因此，“诵读”教学法应是语文阅读教学的基本方法，要贯穿整个语文教育的始终。（二）古今“诵读”教学7“诵读”是我国几千年来传统的语文学习方法，但古人与今人的诵读，是有一些差别的。古人的诵读方式主要以抑扬顿挫有节奏地吟咏为主，是一种寓情于声、以声传情、重感性的表达方式。而今人对诵读的理解，虽然也有不同，但一般地讲，主要指两个层面的意思。一是朗读。在朗读的过程中粗解文意；一是背诵，在理解文意的基础上熟读成诵。可以说，这种记诵活动始终伴随着思维与语言的练习，是一种目视其文、口发其声、耳闻其言、心通其情、意会其理的阅读实践与情感体验活动。所以它既是传统的，也是现代的；既是语感的，又是技能的；既

6、是文学的，又是审美的。作为语文教学的一大法宝，诵读是提高学生语文与人文素养不可或缺的教学手段，也是教师教学水平与教学改革的一个重要标志。（三）“诵读”教学的意义与作用1.“诵读”有助于提高学生的语感语感，即学生对语言情感的感受、表达、鉴赏能力。这种能力，只有通过长期刻苦的诵读训练才能获得。王力教授殷切地希望学子们“多读熟读，最好能背诵若干篇，这不但可以踏踏实实地掌握一些古代的语言材料，而且还可以培养我们对古代汉语的‘语感’”。“诵读”可以使课文内容入于眼，出于口，闻于耳，记于心，多方感知，让学生在“诵读”中感知，在“诵读”中求解，在“诵读”中积累语言的素材，可以感受语言的丰富性，发展语言的连

7、贯性，领会语言表达的规律性，从而增强对语言规范的敏感性和鉴别能力，增强语感，使其变成自己语言习惯的一个部分。2.“诵读”有利于加深对文本的体验、理解和领悟美国心理学家布莱克斯利在《右脑与创造》一书中说：“在中国，例如用看和说的方法来阅读就是必需的，因为那些字词不表语音。”也就是说中国的文字是由形、音、义组成，书面文字只表达形与义，单单看书是无法体味到汉字铿锵有力、抑扬顿挫的独特魅力，只有三者结合，才能全方位地