李存义五行拳谱

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1、李存义五行拳谱《五行拳譜》李存義原稿，黃柏年刪修（原譜現存第一頁）□□□□拾年，時東洋□□□命劉□□□征東總師。其年臘月，在京城靖摩寺招考武士，得第一名總教習，隨營教授將佐。抵金陵，公任為兩江督□□總，止仕歸籍後，友人邀在保□□□萬通鏢局，公為該局之局長□□□□□□□□英雄之佳□□□□□□□□之規模。（原譜現存第二頁）孫□□□□□□□□□□公雖財政□□□□□□揚燕趙之士，咸知李公武技道德過人。至庚子變亂，鄭州諸門人歡迎抵鄭，挽留十餘載，收徒甚廣。宣統三年冬月歸籍。民國元年天津組織中華武士會本部，舉公為本部總教員。二年春二月，因南北意見有歧，政府委任王芝祥君為江西宣撫使，請公腹

2、心從事，又命公為江西司令部總教員。續在金陵、上海等處□□□□提倡武風。抱定國民轉□□□□□□至□□□□□□（原譜現存第三頁，自以下各頁均連貫）序李存義先生原稿　直隸深州　黃柏年君同刪補　燕南鄭郡　　予幼愛習拳術，初本為強身練習，繼乃成技藝門中人也。然雖若此，於技藝中，余終不知其究竟。復貿易云□所□□□□□□丑春月，經王君維忠介紹於李存義夫子門下。公待遇篤誠，指教真功。余天性魯鈍，惟克（刻）苦功勤，後稍得堂室門徑。民國元年，天津組織中華武士會，邀余為本部教員。雖技業淺薄，而授處之間，膜得我為成贊。是李公一世之春暄（暉），難以我報。又蒙假以拳劍諸譜，其中語言深奧，唯恐初學者有弗明

3、通之處。余等故解釋數篇，為初學者辱觀。　　所解釋目錄於左：一、形拳初步；二、用功暗訣；三、五拳發論源；四、形拳歷史；五、裁解法；六、普通裁解法；七、身法要訣；八、形拳增益變化論；九、五行之精意；十、五拳之效力；十一、吞吐吸化訣；十二、手腳法；十三、進退法；十四、左右趨避法；十五、手眼各派總確論。　　第一章　初步排練法　　此功按成排教練，並弗在我拳術之範圍中。然斯時為求普通便利起見，余等不可不知其大略。若求詳細，另有體操專書□。排練時，以十人為一排。第二章用功暗訣練習之法，必以調氣為要。按李公存義先生云：「力以能柔，而剛以相濟。氣以善運，而力從氣出。故氣隱則力鮮，無氣則力何而能

4、生乎？然吾派必以六合為要素，又分內外各三合。外三合：手與足合，肩與胯合，肘與膝合，此外三合也。內三合：心與意合，意與氣合，氣與力合。內外統一，謂之六合，明了六合多一力。外家用力多浮，浮則力鮮，必上重而下輕。吾派用力多也沉，又妙在有意無意之中。必以抵隙沾實，再全身並力一吐，沉重如山，可以氣透膚裡。此故蓋由外家力剛，則內家力柔。剛則虛浮，柔則沉實。所謂知遠近，知剛知柔者，正謂此也。習之即久，自能覺悟。蓋一拳一掌之功，尤須分上下三停。上三停：腰要摧肩滿，肩要摧肘，肘要摧手。下三停者，腰要摧胯，胯要摧膝，膝要摧足。如是氣由掌根直達指顛矣。總而論之，皆由丹田為根本。至今柔運之功，則與此

5、道大相隔膜矣。拳法刀法並劍法，心同道同藝弗同。震龍兑虎各西東，朱雀元【玄】武分南北。戊巳二土中宮位，意為媒引相配成。拳無拳，意無意，無意之中是真意。所謂妙在有意無意之中者，乃意到氣到遂耳。倘與人鬥，必先觀其心意，觀外知內，觀眼知心。有反意必有反氣，有反氣必有反力，此定理也。言其形異者，敵人必有意反之心，初學者不可不留心焉。第三章五拳發源論此法初達摩師拳術，考此功傳至梁武帝時。注：達摩乃天竺國人。自武帝詔至金陵從事，後因機不相契，潛回江北。由南北上，徒眾日眾，類皆精神萎靡，筋骨衰弱者，每一說法，具有昏鈍不振之態度。達摩乃謂徒眾曰：「佛法雖不重於軀殼，然不了此性，終不能先令靈魂軀

6、殼相離。是欲天性，必先強其身。蓮身健而靈魂易悟，故靈魂主乎腦力，腦力足而一生所欲不難達到也。果皆遂諸生之志，靡神昏，每入蒲團，睡魔即侵，則明心見性之功，俟諸何日？吾今與諸生，先立一強身術，每日晨光即起而習之，始能進步有功。」於是乃為眾徒示練習之方法，此形意拳之始也。初習以金木水火土為根本，後又有十形即：雞、燕、鷂、蛇、駘、龍、虎、猴、馬、鼉是也。前後左右二十餘式，觀圖自明。第四章形拳歷史此功自達摩祖為始。初，祖靜坐山林，觀其龍、虎、諸雞彼此相鬥，各有所長。祖睹其形勢，又以五拳為母，遂悟出十形，前文敘明，故不再錄。至宋朝岳武穆王以得此異術，又增二形，鷹、熊是也，至今河南湯陰縣岳

7、家專門傳授尚在焉。咸豐年間，山西戴（原作「載」，自後改正之）龍邦先生，在河南得此傳授。同治三年，直隸深州李君飛羽，平生最好武技，因貿易抵太原，經孟君介紹於戴先生（版主按：李洛能非從戴龍邦，而是從其子戴文雄學之）。時李初見戴，即論平生所習，談吐豪邁，稍一比拼，而知戴為異人也。自此北面而師之。經歷十易寒暑，戴曰：「子勇成矣。」後李君返直，所收弟子甚廣，餘不能盡述，擇其要者略而言之。第一，有深縣城內劉奇蘭君；二、郭雲深君；三、山西車永宏、宋世榮。未能細述。於光緒甲午年，諸君樹教京門。余師李公存義，立負笈從師，