以传统文化反思现代大学社会

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1、以传统文化反思现代大学社会以传统文化反思现代大学走在大学校园中，我最害怕别人听我的MP5，不是我这个人吝啬，而是怕别人的耻笑。当然，是有人听过的，当《东方红》、《愚公移山》、《少年壮志不言愁》等经典歌曲飘在他的耳畔时，种惊诧的眼神让我面红耳赤;当《化蝶》、《二泉映月》、《小放牛》等经典曲目吹过他的耳际时，那种怀疑的目光使我无所适从；当《芦花》、《清风亭》、《舍饭》等地方戏曲飞到他的耳朵时，那种茫然的神情使我尴尬。总之，所有这些告诉我，他们都想对我说一句：哥们，你out了。是的，在他们眼中我的确out了，都什么年代了，你这个不知从哪来的毛小子还在听这些老掉大牙的东西，不是我跟不上时代的脉

2、搏，我当然也听《蜀绣》、《哥是个传说》、《荷塘月色》等流行歌曲。可经典是永恒的，她的独特魅力使我难以割舍，恰似老鼠永远惦记着大米一般。我虽不出身在书香世家，却喜欢品味典籍；虽生活在现代社会，却偏爱传统文化；虽没有经天纬地之才，却喜欢思考人生。西方有句话，经常议论别人缺点的人是小人，而谈论人类缺点的人是思想家。思想家，我是不可能的了，但小人也绝对不是。都说爱思考的人有点抑郁质，失去了那种应有的朝气蓬勃，可我不得不说，我，是一个徘徊在现代与传统的文弱书生，仅此而已。步入大学后，虽然学的是商业化的东西，可对传统文化却从不敢放弃，时常奔波在图书馆去翻阅哪些文化典籍，也曾品读《四书五经》、《菜根

3、谭》和《弟子规》等传统佳作第7页共7页以传统文化反思现代大学社会；也曾阅读《罗马神话》、《世界通史》和《西方文化》等文化丛书；也曾略读《图说这中国文化》、《中华文明的秘密档案》和《不可不知的2500种文化常识》等通俗读物。文化，何为文化？的确令人费解，现代汉语词典是这样解释的：人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等。这个定义如此宽泛，是人有点犹如老虎吃天——无法下口的意思。可细细想来，要说起传统文化，我相信这样一段话最能概括，一个中国人是儒道释的综合体现，“处治世宜方，处乱世当圆，处叔季之世当方圆并用”，用我们的传统文化来说，

4、处在太平时期，应当学儒；处在乱世纷争时期，应当学佛；而处在两者交替时期则应学道。我虽然没有行万里路，读万卷书。但从自己的人生履历中对有些事还是有些感想的。当然这是一家之言，如果有什么不妥，还请谅解，我知道你是不会与一个只耽于发表点见解的人过不去的，否则的话，我得去找苏格拉底了，至少他老人家还有在自由发表意见的权利。对“教授雇凶伤人案”的反思去年，那个以“传道授业解惑”为外衣的肖大教授进去了，当然是大快人心，毕竟人民教师的队伍里有少了这样一个败类，可我们不能光顾着高兴，别忘了这背后的深层次原因。无独有偶，这样的老师我也是见过的只可惜被我们誉为“德侔天地，贯通古今”的儒家鼻祖、肖大教授同行

5、的第7页共7页以传统文化反思现代大学社会孔老先生不在，要是他在，非得像王国维老先生一样，自己解决了。孔老先生一直主张：孝、悌、忠、信、恭、宽、敏、勇、直。他的核心思想是做人的道理，这些道德规范在马克思的眼中是“死人紧紧地抓住活人”。是的，在中国历史上，没有任何人能像孔子一样，紧紧抓住后人的思想，哪怕是一小部分。几千年来，孔子的思想深深地沉淀在中国人的脑海里，怎么到这个时候就在肖大教授和那位老师身上失灵了呢？难道儒家文化失灵了？怎么可能，上世纪的老外不说了吗，拯救人类的是2500年前的孔老夫子吗。可见没错，错的是我们的某些老师失去了做人的准则，只是空有敏而无信、无仁、无恭、无宽。幸好只是

6、少部分，但我们也不能太阿Q了，不要一出什么事就是少部分，要明白要“防微杜渐”，这样我们的社会才能少点披着“传道授业解惑”的肖大教授。对“教室与食堂”的反思到校后不久，我有幸进入了学校的教室办，也就是打扫教室，可扫了没多久我的那种兴奋感便没了，不是教室脏，而是每次扫教室时，躺在课桌里的尽是些吃剩下的馒头、半截香肠、半瓶可乐,当然这些东西是他们花钱买来的，吃完吃不完的，关不着我什么事，要是说上一句，给你来句，我这是拉动消费，促进经济发展。一句话使你哑口无言，这还不打紧，有些桌子好像刚参加完战争似的，一个一个不是缺螺丝，便是满脸污渍，原来是某些不愿听课的同胞的杰作。面对着这些事情我只能以沉默

7、相对，给负责任说，他便以“如果他们不这样做，每天使教室干干净净，你们还能勤工俭学”。除此之外，这种浪费的现象还在学校餐厅上演着。第7页共7页以传统文化反思现代大学社会原来在他眼中，是这个缘由，可悲呀！依此道理，我们社会的前进是要靠浪费为动力的，因为这样便可以提供很多工作岗位，解决就业难想这一社会大难题。呵呵，如果这个结论成立，那“仁者无敌”的孟老夫子可要落泪了，原来自己的“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志，与民由之；不得志，独行其