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1、沁一一一一一一一一一一一搜嘴户锡洲毖一一一一一一一一一明文学艺术与语言符号的区别与联系陈炎,“”内容提要根据索绪尔的观点包括语言在内的符号系统是由可供辨识的能指和具“”。“”“”,有意义的所指组成的而能指和所指之间的关系又是任意的是作为特定“”。,,社会群体的人们约定俗成的按照这一标准艺术作品虽然具有可供辨识的形式特征,“”“”,而且这些形式也要承载一定的意义但其形式和意义之间的关系却不是任意的“”。,也不是约定俗成的正是由于艺术作品并非严格意义上的符号所以在欣赏中往往,。会产生解释不清的
2、意义纠纷与此同时又可能获得超越民族的情感共鸣作为一种特殊,,的艺术门类文学恰恰是以语言符号为载体的文学的这一符号特征使之比其他艺术门,类有着更多的传达社会信息的可能性与此同时也限定了其跨越民族语言而进行传播和欣赏的可能性。更为重要的是,文学之所以能够成为艺术的一个门类,是由于其具有借助语言而超越语言、借助符号而超越符号的特殊意义。·,。,德国哲学家恩斯特卡西尔艺术理论界产生了重要的影响然而卡西尔本,“”。,一认为人是一种符号动物因为人只是文化哲学家而不是语言符号
3、学家他并没“”除人之外的其他动物都是靠天生具有的肉体机能有真正界定过什么是符号也没有令人信服,“与外在世界发生关系的而人则不仅要依靠天然地论证过为什么艺术可以被定义为一种符号语,”、“的肉体机能更要依靠后天对符号的学习和掌握言为什么美必然地而且本质上是一种符与外在世界发生关系。这样一来,人便不再生活号”尽管在《人论》一书中,卡西尔有一节专,,“”“”,于一个单纯的物理世界之中而是生活在一个符论艺术但在论及艺术与符号之间的关系时。,。号世界之中人类利用符号来创造文化人类利却始终没有一种清晰而又明
4、确的表述卡西尔说用符。,“,号来表达情感人类的符号能力进展多少象所有其它的符号形式一样艺术并不是对一个单纯的物理世界就退却多少。“因此,我们应当把现成的即予的实在的单纯复写。它是导向对事物。人定义为符号的动物来取代和人类生活得出客观见解的途径之一它不是对,。”“。,实在的摹仿而是对实在的发现艺术确实是把人定义为理性的动物只有这样我们才能指,,出人的独特之处也才能理解对人开放的新路符号体系但是艺术的符号体系必须以内在的而。”。”,通向文化之路—不是超验的意义来理解
5、⋯⋯坦率地讲这样,,“”“”。卡西尔认为不仅我们使用的语言是符号的理解只能使人们更加费解人们不禁要、、。”““神话科学艺术也是符号他明确指出艺术问卡西尔关于艺术可以被定义为一种符号语言”,“、可以被定义为一种符号语言美必然地而且的观点究竟是意味着什么我们能否在符号学的”,“本质上是一种符号这类包含着艺术和美的符意义上重新理解和阐释卡西尔的这一论断号体系”,“在对、、可见可触可听的外观中给予如果我们把卡西尔的观点放到符号学的语境”,“,我们以秩序使我们看到的是人的灵魂最深沉中加以检视就必须重新
6、回答以下三个问题第’,。和最多样化的运动卡西尔的这一观点获得了,,,一艺术究竟是不是一种符号第二如果是的话美国学者苏珊·朗格的响应和支持,并在美学和它的特点在哪里如果不是的话,它又如何传递文学艺术与语言符号的区别与联系,,·“信息呢第三作为一种特殊的艺术形式文学家罗兰巴特曾经指出在索,与符号是一种什么样的关系绪尔找到能指和所指这两个词之前符号这一概,,念一直含混因为它总是趋于与单一能指相混淆而这正是索绪尔所极力避免的。经过对词素与义素、形式与理念、形象与概
7、念等词的一番考虑和,,“”犹豫之后索绪尔选定了能指和所指二者结合在讨论艺术究竟是不是符号这一问题。’,,,“”,便构成了符号因此本文将延用索绪尔的经之前我们需要对符号学做一个简单的介绍,”,“”“”““典概念从能指与所指的关系人手来理解符或者至少要说清楚我们所说的符号是哪种”。符号学派意义上的概念。号,,“”我们知道符号学或按照这种传统的经典定义符号就是代表,某种意义的标识一方面它具有能被感知和!是研究符号种类及其传递信息原理的一,门人,,、辨识的客观形式另
8、一方面这种形式承载着文学科它所研究的对象极为广泛涉及记号。信号、音符、字符、手语、密码、。,某种特定的意义索绪尔在《普通语言学教程》图片等然而,中把语言符号看作是一个概念和一个有声意象或许正是由于其含盖范围过于广泛它在世纪,。“。的统一体有声意象又称能指以前并未被凝练成一个统一的学科尽管符号,。”,,概念又称所指从广义的学作为一门正式的学科出现较晚但却发展迅速,“”、、、、
