汪爱彞堂追远纪念

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1、西溪汪氏爱彜堂追远纪念汪氏爱彜堂坐落在徽州歙县郑村镇西溪，为西溪汪氏八十五世祖泰贞公（字国干，号荫菴）在康熙年间建造，距今已有近三百年的历史。爱彜堂规模宏大，分为一个大厅和三进独立的院落，三进独立的院落分别由泰贞公三房儿子名隽公、仁樟公和仁栻公居住。爱彜堂不幸在文革中损毁，至今只留有一座门套，依稀可辨昔日的绮丽繁华。但爱彜堂在我们后人心中却是永存的精神纪念，这正如爱彜堂世代相传的祖训所记一样：“水有源，木有本，欲水长流，必疏其源，欲木长荣，必固其本，人之祖宗父母即犹水源木本。今日能立足于天地间非祖德宗功无能享此安乐”。因此，时至今日，我们静静的坐在喧闹的现代化城

2、市一隅，凝神静气，追本溯源，以期能将我们所了解的汪氏爱彜堂的一些侧面整理一番，与大家分享。一、爱彜堂溯源西溪爱彜堂汪氏分支源于西溪汪氏八十五世祖泰贞公，该堂始建于康熙年间。据《新安歙邑西沙溪汪氏族谱》西宿公传载：“（汪景晃）汪景晃，西溪汪氏八十四世祖，海若公之弟；西溪汪氏爱彜堂创建人八十五世祖泰贞公叔辈。遂毅然弃儒，就贾携四兄海若、五兄明若，同往兰溪，日中为市，朝夕辛勤，相助为理。诸侄渐次成行，家计日大，与兄永夜连床，相对欷歔，赎计无策，惟思广货一业可以转输。因而创业谷水，统帅诸侄，因才器，使泛槎于江、浙、广、闽之间，卧薪尝胆，破浪衔风，十余年间，家业浸昌”。泰

3、贞公原本在读书科举方面“灵姿夙慧”，已获贡生议叙县丞之衔，但其父海若公因与兄弟经商为业，长年在吴山越水间奔波，泰贞公“睠怀亲舍，怅望旅途，牵衣梦隔于天涯，捧杖心悬于泽国”，因此“追随而去”，弃儒就贾，“肩承先业，勤劳独振箕裘“箕裘”语出自本自《礼记·学记》，原文为：“良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕”。后世省称“箕裘”，转义喻作前辈事业。”，于浙江兰溪继承父辈的经商事业，逐渐积累下家业。此处援引自《汪爱彜堂追远纪念（爱彜堂族谱）》。本篇所记泰贞公及其夫人的身平由当时著名文人曹震亭撰写，并收录在曹震亭的文集《香雪文钞》中，题为《贡生议叙县丞汪荫菴先生暨元配曹

4、安人继配程安人合传》在康熙年间，约1710年前后，在汪氏故乡歙县西溪建造爱彜堂，自此传至今日。二、爱彜堂名考关于爱彜堂的名称来源，据爱彜堂汪氏世代口口相传有两层含义。第一层含义据说“彜”是当时汪氏徽商组成的一个盐帮，在当时颇有名气，于是泰贞公在汪氏故里建造堂宅之时，取名“爱彜”，以训后世，常念先辈的创业之源。更据老一辈人回忆，爱彜堂中堂屏楣上所悬的“爱彜堂”三个大字的牌匾甚至是当时康熙皇帝御笔挥就，赐予汪氏。此事从曹震亭曹震亭，清代新安（歙县）人，曾任汉江知县，著名诗人、文学家，与袁枚等著名文人相交甚笃，著有《香雪文钞》为泰贞公撰写的传记中似乎可以找到一丝线索。

5、据曹震亭《贡生议叙县丞汪荫菴先生暨元配曹安人继配程安人合传》记载，“（先生）起沟隍之饿骨嘘成万竈之炊烟，分仓囷之余粮化作九州之饭甑，名登荐牍，玺书已赐于，恩纶礼重，宾延玉篹，将光于大典”。当时浙皖一地闹饥荒，泰贞公开仓济粮，得到康熙皇帝的嘉许，赐官赐筵于泰贞公，而泰贞公“襟怀沉静，力谢纷嚣，气度汪洋”，后又说到泰贞公因父辈在外经商，不忍挂牵，追随而去。可见，泰贞公并未接受康熙皇帝的赐官，但是否因此康熙皇帝就御赐手书“爱彜堂”牌匾于泰贞公，就没有更加详细的记载了。可惜“爱彜堂”牌匾在文革时已被损毁，我们已无从考证这一说法的真实性了。另一层含义则具有更现实的意义。甲

6、骨文、金文的“彜”字，像一个人双手抓住一只反覆双翅的鸡，鸡头旁两点代表杀鸡时溅出的血滴，表示杀鸡取血用来祭祀的意思。“彜”的本义指杀鸡以祭，引申为泛指祭器，又专指古代一种盛酒的器具，为宗庙之常器。此外，“彜”还有法度、常规、固定、永恒不变的意思。“爱彜”正是体现了爱彜堂汪氏族人常思先人，疏源固本的训导，又表达了汪氏先人希望爱彜堂长存的愿望。正如《汪爱彜堂追远纪念（爱彜堂族谱）》叙文所述：“水有源，木有本，欲水长流，必疏其源，欲木长荣，必固其本，人之祖宗父母即犹水源木本，人欲后日发达亦必疏源固本，须知己身何来，今日能立足于天地间，非祖德宗功乌能享此安乐。祖宗虽远，

7、祭祀不可不勤，朱子之语训亦欲人追源探本耳。我家遗规，每逢清明、中元、冬至、年关四大节均为祭祀之期，后代子孙当遵举之，以作追远纪念”。因此，时至今日，虽然爱彜堂这座宅子大部分已经毁损，但爱彜堂先人遗训依然铭记在后人心间，所有有关祭祀的传统依然严谨的被保存了下来。一、爱彜堂的徽州儒商爱彜堂汪氏作为徽州儒商的一份子，在经商、生活中常以徽州传统文化为训，经商不废儒学，“达则兼善天下”，扶危济困，乐善好施，家风勤谨，也为徽商文化、徽州文化的继承和发扬留下了浓墨重彩的一笔。（一）经商不废儒学徽州素有“东南邹鲁”之称，崇儒治学之风兴盛，因此徽商往往是“虽为贾者，咸近士风”戴震

8、之言。爱彜堂汪氏虽自八十