中国传统文化与教育精神

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1、中国传统文化与教育精神一、传统文中的“仁”二、教育的出发点是“爱”三、教育精神源自“爱”一、传统文中的“仁”1、仁的文字学意义仁，《说文》：“亲也。从人，从二。”臣铉等曰：“仁者，兼爱，故从二。古文仁从千心。”2、仁的本旨孔子言仁109次仁的本旨，是己欲立而立人，己欲达而达人。根本上是爱人。“樊迟问仁，子曰爱人。”（《颜渊》）“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”“仁者不忧。”（《子罕》）“仁者，爱人。”3、仁与人生“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。”“何谓仁？仁者，憯怛爱人，谨翕不争，好恶敦伦，无伤恶之心，无隐忌之志，无

2、嫉妒之气，无感愁之欲，无险诐之事，无辟违之行，故其心舒，其志平，其气和，其欲节，其事易，其行道，故能平易和理而无争也。”（《必仁且智》）4、仁与他人“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”“仁者以其所爱，及其所不爱；不仁者以其所不爱，及其所爱。”（《尽心》）“仁，人之安宅也，义人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀也。”（《离娄》）“若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？”（《兼爱上》）“夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之。”（《兼爱中》）“爱人待周爱人，而后为爱人。不爱人人待周不爱人，失周爱，因为不爱

3、人矣。”（《小取》）二、教育的出发点是“爱”“仁”在教育上的体现就是“爱”“爱之能勿劳乎，忠焉能勿诲乎”孙中山的“博爱”孙中山的“天下为公”孙中山遗墨孙山孙中山遗墨东南大学校长刘伯明的“爱”立达学园匡互生之“爱”陶行知的“爱满天下”翟懋征的爱裴斯泰洛齐的爱亚米契斯的爱马卡连柯对工读生的爱陶行知手迹欣赏陶行知手迹欣赏三、教师无爱的错误行为教师崇高的社会地位，风险不大的岗位，相比之下不菲的待遇“白狼”与“眼镜蛇”罚迟到的学生吃牛粪透明胶蒙嘴拉掉了学生的耳裙株洲一中的新生动员报告荆州中学教师被学生推上法庭重庆商学院扣发毕业证教师的道德必须注意修炼家长与学校、教师的

4、冲突不尊重学生，不公平地对待学生的事件，可以说是不胜枚举教师不经意的一句话完全可以摧毁孩子的自信其原因就是对学生缺乏爱心。某幼儿园的老师比“美男子”。《优点零》、《崔永元受教育的经历》、《生命中的一个满分与零分》四、教师要有爱心的理由（一）传道者韩愈：“师者，所以传道，授业，解惑也。”教师要做经师，更要做人师“师者，教人以道者之称也。”“智如泉源，行可以为仪表者，人之师也。”道者，做人之根本也诚信孔子说：“人而无信，不知其可。”教师要教给学生人生最根本的东西安身立命最根本的东西《美国中小学的诚信教育》（二）示范者影响的方式——示范示范性的表现叶圣陶：“教师最

5、主要的是不说假话。要求学生做到的，自己要先做到。”（《听叶圣陶谈师德》，《上海教育》1983年第11期，第39页。）乌申斯基：“教师个人的范例，对于青年人的心灵，是任何东西都不可能代替的最有用的阳光。”（《教育史讲义》，华东师范大学出版社1958年版，第197页。）苏霍姆林斯基：“我们应当以丰富的精神生活给孩子们作出榜样，只有在这种条件下，我们在道德上才有权利来教育学生。……智慧要靠智慧来培植，良心要靠良心来熏陶。对祖国的忠诚要靠忠诚地为祖国服务来培养。”（《教育的艺术》，第15—16页。）卢梭：“在敢于担当培养一个人的任务之之前，自己就必须要造就成一个人，

6、自己就必须是一个值得推崇的模范。”（《爱弥儿》，商务印书馆1983年版，第99页。）车尔尼雪夫斯基说：“教师把学生造成一种什么人，自己就应当是这种人。”（《教育研究》，1981年第3期，第80页。）赞可夫：“凡是教别人的人所应具备的一系列品质，也是学校教师应当具备的。”（《和教师的谈话》，第23页。）马卡连科：“不要以为只有你们同儿童谈话，或教育儿童，吩咐儿童的时候，才是在进行教育。你们是在生活的每时每刻，甚至你们不在家的时候也在教育儿童。你们怎样穿戴，怎样同别人谈话，怎样议论别人，怎样欢乐或发愁，怎样对待敌人或朋友，怎样笑，怎样读报——这一切都有着重要的意

7、义。……如果你在家里很粗暴，或爱吹牛，或常酗酒，更坏的是如果你侮辱母亲，那么你就别想教育孩子了：你已经教育了你自己的教育，且教育得很糟，任何最好的建议和方法对你都无济于事。”教师是活教材，隐性课程张伯苓戒烟的故事上海中西女中女教师化装的启示（三）宗教家宗教家——奉献爱心徐匡迪说：“教育是事业，事业的意义在于献身；教育是科学，科学的价值在于求真；教育是艺术，艺术的生命在于创新。”为什么教师要有爱心因为只有爱心才能开启学生心灵的窗户第一，教师有了爱心，就会督促自己去了解学生苏霍姆林斯基：“不了解孩子，不了解他的智力发展，他的思想、兴趣、爱好、才能、禀赋、倾向，就

8、谈不上教育。”第二，有了爱心就会公平对待学生公正，这