成长需要悉心的呵护

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1、成长需要悉心的呵护某日，兴之所致，闲翻诗选：元轻白俗，郊寒岛瘦，姿态万千，信心然不可自胜。邻室却突然飘来动感的音乐。分辨之下，竟是邻室幼童学唱热辣情歌。惘然，怅然！不禁感慨：成长过程中切莫失去了文化的修养，人文的关怀。细观时下之社会，不禁更增忧虑。诗词歌赋让位于流行歌曲，京剧昆剧让位于日剧韩剧。歌德康德难觅其踪，言情武侠大行其道。至若淫秽暴力之魇，沆瀣一气。余固目不忍视，而不忍闻。若无文化之熏陶，则无健全之人格；若无健全之人格，则胸无大志；人而无志。其为可乎？若举国皆然，国将不国。时下，一些名曲、名句出于商业目的被

2、大肆窜改，而不同艺术类别的鉴赏，引用，结合必须服从于一个崇高的主旨——美。席勒的《欢乐颂》被贝多芬谱以音乐，广为传唱；世界名曲被作为广告歌曲，两者同样是艺术主题的再创造，产生的效果却截然不同。前者是审美的升华，后者却是审美的毁灭。而只有例如前者的事物，才能让我们在成长中获得美的教育，美的熏陶，美的享受，才能培养性情。我们的成长要摆脱低俗事物的纷扰，用传统文化来滋养。有句话叫柔日读史，刚日读经。是说意志懈怠时读史以明志：谋臣策士，家国三寸簧舌里；金戈铁马，江山万里血泪中。读史书，能养浩然正气。也是指骄躁狂暴时读经以养

3、性：老庄之道，清净无为是非空；菩提之心，灵台空明尘埃无。读经书，能塑静俭德性。我国浩瀚的书海之中，蕴含着无尽的宝藏，它们是我们成长真正的养分。我们的成长更要呼唤人文品格的修养，古之圣贤，静以修身，俭以养德，塑造自身的品性。正是一种独特的人文品格。达则兼济天下，穷则独善其身之中，多少也包含着胸怀宇内的人文关怀，而如今，在商业化大潮的冲击下，种种最为质朴的，关系人类生存的人文品格都被忽略了。最为典型的莫过于哲学的被冷落。自泰勒斯以来的古希腊这一哲学盛世早已“一日难再晨”。古典主义哲学的高潮在黑格尔之后也戛然而止。哲学家

4、成了世上最孤独的人。而哲学成了被忽略的财富，“未经省察过的人生是不值得过的人生。”倘若我们的生命旅途，成长过程中缺乏对生存价值、人类理想的思索，我们必将淹没在市场化，商品化的浪潮中，成为某些哲学家所担忧的一个符号。我们生活在时下一个信息量大，物质财富不断增长的时代，更可能陷入精神的空虚和灵魂的漂泊，只有用美来陶冶情趣，用传统文化来铸造性情，用人文品格来指导人生，才能彰显生命的价值，呵护成长的旅程，规范发展的轨迹。我的江湖　　江湖起于何时？江湖源于何处？人说，有人就有了江湖；人说，人心就是江湖。而我的江湖则源于一部武

5、侠小说《萍踪侠影》，虽然那时我认识的字还不多，还不知道什么是江湖，然而云蕾女扮男装闯荡四方，张丹枫光明磊落侠骨柔肠，黑白魔珂罪恶多端奇形怪状，却向我展示了一个丰富多彩的世界。在上世纪80年代里，为我提供了对一种极为浪漫的生活方式的想象。于是我知道，江湖是侠客的世界，是武侠的天下。　　和我一样，许多上世纪70年代生人是在武侠小说的陪伴下成长起来的。武侠是我们共同的热爱。　　梁羽生的温文儒雅，金庸的豪放大气，古龙的狂放不羁描绘着江湖的风云变幻，侠客的忠肝义胆，行走的无限精彩。武侠小说的流行卷起了一波又一波的狂潮。武侠的

6、江湖中，热爱者誓死捍卫，鄙夷者不屑一顾。有人说武侠小说的流行是文化大革命结出的恶果，它在人们思想极度饥渴的时候入侵，于是迅速占领了一代人的思想阵地。可是我们该如何解释在今天信息爆炸的年代它依然盛行的现象？　　有人说，武侠小说是写给成人看的童话。我以为的确如此。　　中国人向来缺少童心，童话在中国古代文学史上基本是没有什么地位的。梁羽生认为武侠重在侠，而侠的精神似乎是一直循规蹈矩的中国人向往的理想精神境界，而童话的核心往往也就在于幻想中的完美。　　从司马迁的《游侠列传》《刺客列传》的百折不挠为知己者死，到曹植赞美的《游

7、侠儿》，更不用说李白仗剑天涯的傲气与侠气，即使虚静如王摩诘，也有“纵死犹有侠骨香”的慷慨诗句。一箫一剑的自由潇洒，英雄儿女的快意恩仇，满足了多少人身不由己的感伤，与虚与委蛇的无奈。江湖的血雨腥风最终因大侠的诞生而云开日出。对于不屑于童话的成人而言，武侠小说里夸张的形象，离奇的情节，正义的胜利，欢喜的结局带给人们心理上的无尽的安抚和满足。　　然而武侠的简单并非等于浅薄。于我而言，小时候看武侠，看的是邪不胜正的热闹，长大了看武侠，看的是儿女情长的缠绵，现在看武侠，看的是人性的悲哀，看的是自己的生活。生活仿佛就是在行走江

8、湖。和武侠小说的江湖一样，人生的江湖也会有惊涛骇浪，会有起伏跌宕。于是梁羽生告诉我生命的精髓在于执着和关爱，金庸告诉我最高的人生境界在于高尚的品格，古龙告诉我生命的宁静幸福在于自己的内心。虽然我知道武侠的江湖永远在书里，而我注定要在芸芸众生里走过自己的江湖，然而只要有武侠陪伴，我永远不会孤单。【评析】　　如何看待武侠小说？可以说是见仁见智。　　对于武侠小说，