论香港古装电视剧的戏说之风

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1、香港古装电视剧的戏说之风肖艳华摘要香港古装电视剧的戏说之风，在特定的文化背景下，形成一股潮流，极大地影响着影视界原有的发展趋势。戏说之风是消费主义、时代思潮、商业机制三种力量综合的结果。戏说剧为了达到“以古娱今”的视觉效果，在创作风格上具有历史随意性、故事娱乐性、古代事件加入现代元素等特点，具有某种后现代特征。关键词：香港古装电视剧戏说后现代一、香港电视剧戏说之风的形成戏说源于港台，最初形成于娱乐界，后波及文学界，成为当今一股不可忽视的文化风潮。不管是娱乐界的戏说，还是教育界的戏说，归根结底是戏说历史，因为，古典文化遗产作为一种公共资源，在历经多年形

2、成的经典文学形象身上，往往覆盖着许多固定的解释、教条的看法，导致这些经典形象正日益走向僵化，这个时候，对它进行“戏说”式的解构和颠覆，或许能有效地把这些经典形象从一种观念的桎梏中解放出来，使之获得新的阐释空间和想象可能。另外，从这一文学模式的字面意思来说，“戏”带有玩耍嬉闹之意，“说”又有表达解释之意，即戏说是以迎合当代人的生活节奏和现代意识为宗旨，用一种解构经典、重组问题思考模式的意识经营历史和文学名著，以期与现代人的人生观、价值观或者说生活方式等等取得精神和表达上的契合，所以戏说的原材料通常都是家喻户晓的文学名著、历史人物和历史故事。1992年，

3、由台湾和香港两地打造的古装电视剧《戏说乾隆》在大陆播放，这部不受历史记载与历史条件的限制，以玩笑和游戏方式设计情节、描绘剧中人物特别是皇帝与大臣的电视剧，使观众感到耳目一新，同时也开创了香港古装电视剧的戏说之风。此后，戏说之风开始影响香港影视剧坛，并一直延续至今。在古装戏说剧的典型代表《戏说乾隆》中，不仅乾隆之外的人物在正史上找不到影子，就连乾隆帝也被塑造成了一个游戏人间的君子，这正是对乾隆帝的臆测。其后香港的许多古装电视剧都如同这部作品，经常以游戏的方式诉说某个历史背景下的某些历史人物故事。《戏说乾隆》在两岸三地大受欢迎，随后香港的电视制作公司继续

4、延续了这股戏说风潮。香港的电视台特别是TVB，相继推出了《醉打金枝》（1997）、《金装四大才子》（2000）、《寻秦记》（2001）、《皆大欢喜-古装版》（2001）、《洛神》（2002）《新孟丽君传奇》（2005）等一系列古装戏说剧。尤其是《寻秦记》、《洛神》、《金枝欲孽》这三部剧引发了一个“戏说”剧的高潮。《寻秦记》是香港电视编剧想象力的代表之作，把历史当作故事的素材，讲述一个当代的香港人跑到了两千多年前的秦国，误打误撞之后帮助秦王完成了统一大业的故事。在这部剧中主角项少龙，智勇双全，重仁重义，英俊威武，凭借观众对完美人物的偶像崇拜和辉煌战国背

5、景的烘托，这样的电视剧也获得很大成功，甚至网络游戏公司根据该剧还编写了同名的网络游戏，让“寻秦”迷们在游戏中过一把偶像瘾。《洛神》则另辟蹊径，讲起了一个女人和曹操、曹丕、曹植父子三人的四角恋爱，引起了很大的反响，蔡少芬饰演的甄宓已成经典人物。二、形成原因及戏说策略香港古装电视剧戏说之风，与香港人自由、敢于反叛传统的精神密不可分。在特定的文化背景下，香港及大陆“戏说”古装剧在当代流行的原因是多方面的。从香港古装戏说剧的自身特征来看，一方面，戏说剧是融历史性、大众性和娱乐性为一体的感性文化，是同思想解放和市场经济的高度发展同步的。它把人的本能、欲望、需求

6、、激情从传统的封闭保守的文化专制中解放出来，体现了人性、个性的需求，成为人们茶余饭后的谈资。曲折、生动的故事情节，一波三折的人物命运，浓烈真挚的人物情感，都包装在精美的、动感的、眼花缭乱的视听语言中。于是，在生存与竞争的压力下不堪重负的人们回到家中，就有了在电视机前放松自己的可能。另一方面，香港古装电视剧通常是选择观众熟悉而感兴趣的历史人物、历史事件为潜文本。由于香港民众受外来文化影响较大，所以不可避免造成了他们对传统历史文化的陌生感，但是也正是由于这种陌生感，才带来了观众们对历史文化的兴趣，而这种兴趣只是作为浅层次的了解与普及，并非深层次的深究历史

7、。也可以这样说，观众对戏说剧感兴趣是源于对历史或是历史故事的兴趣，而并非历史的真相。这也是香港“戏说”剧成功的另一个重要原因。从香港古装戏说剧之风形成的外部环境来看，首先，是人们对文化的观念发生了改变。上世纪90年代以来，社会文化的重大变化之一是消费主义的流行，许多文化产品不再像从前那样是宣传品，而成为了与饮料、服装一样的消费品。由于文化成为消费品，对文化产品判断标准就发生了变化，不再是像过去那样将文艺作品的教育意义放在首位，而是将文化产品的消费价值放在首位，强调它的消费价值。“戏说”电视剧迎合观众心理，揣摩观众口味，使作品作为文化商品的性质得到强化

8、。其次，戏说的流行还与时代思潮的支持与推动、精英文化对文化生产控制权的丧失有关。在现在的社会，各种形式的大众