《专题三：先秦的历史散文》

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1、第一节散文的萌芽和发展------《尚书》与《春秋》散文是具有广泛实用性的文学形式，她的出现应该是在文字之后。我们目前能见到的最早的汉字是甲骨文，至于文字的起源，我们可以上溯至六千年以前的原始社会。文字如语言的产生一样，是人们在劳动生活和社会交往的过程中，长期逐渐创造和积累形成的。甲骨卜辞是我们今天能见到的最早的简短散文，可以算是散文的萌芽。比如从破碎散乱的甲骨中，可以清理到一些记录比较完整的句子：戊辰卜，及今夕雨?弗及今夕雨?癸卯卜，今日雨。其自西来雨?其自东来雨?其自北来雨?其自南来雨?——郭沫

2、若《卜辞通纂》这些甲骨文的记载意思很幼稚，形式却有点像是诗歌。除了甲骨文外，古代的钟鼎彝器上也多刻有文字，称为铜器铭文或金文。从殷商到春秋，除甲骨卜辞和铜器铭文之外，散文方面还有《周易》、《尚书》、《春秋》三部重要著作流传下来，他们是散文的初步发展。1.关于《尚书》《尚书》即上古之书，亦简称《书》，它被儒家尊称为经典，后世亦称《书经》。《尚书》有今古文之分。今文是秦焚书后汉初经师所保存、用当时通行的隶书写的；古文是武帝时陆续发现的古本，是用古文字写的。今存《尚书》共五十八篇，除三十三篇为今古文《尚书

3、》所共有，其余的二十五篇都是东晋人所伪造的《古文尚书》，不可信。《尚书》分为:《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》四部分。做起。2.关于《春秋》《春秋》是孔子依据鲁国的史料编写的一部史书，它以鲁国十二公为记事线索，上起于鲁隐公元年，终于鲁哀公十四年(前722---前481)，凡二百四十二年间各个国家的史事。春秋时，周室不振，诸侯争霸，战乱迭起，外族交侵。孔子为维护周王朝奴隶制的统治，主张尊王攘夷，正名定分，企图巩固王朝最高奴隶主政权，使“大一统”局面恢复安定。《春秋》记事十分谨严，一般是以何年、何

4、月、何日、何地、何人、发生何事、有何结果为顺序，有条不紊。选用词语也很注意精审，像写战争，就选用了伐、侵、袭、克、灭、取、歼等不同词语来表达，以表示作者对某次战争的性质及其结果的看法。第二节《左传》、《国语》一、《左传》《左传》一书，司马迁称其为《左氏春秋》，后来的经学家多认为它是专门为孔子《春秋》做阐释的，故称《春秋左氏传》，简称《左传》。与《春秋》〉有关并流传下来的，还有公羊高所著《公羊传》及谷粱赤所著《谷梁传》，连同《左传》后人合称“春秋三传”。《左传》是一部虽与《春秋》相配合，而又自成体系的

5、史书。它也是利用“春秋十二公”作为记事线索，上起鲁隐公元年（前722年），下则止于鲁哀公二十七年（前468），记载了二百五十五年的史实，比《春秋》多十三年，为我国第一部记事详细而完整的编年史书。它广泛地记载了春秋列国的政治、军事、外交各方面的活动，其中有同于《春秋》而加以详细叙述之处，也有超出《春秋》的所谓“无经之传”，内容比《春秋》丰富得多，篇幅是《春秋》的十倍（十八万多字），无论史学价值还是文学价值都超过《春秋》，也远非《公羊》、《谷梁》二传可比。《左传》的作者和成书年代，历史上说法不一。司马迁

6、和班固都明确地记载《左传》的作者是左丘明。但是有学者也提出异议，认为作者无法考定。（一）《左传》的思想内容：左传的思想内容丰富，它忠于史实，反映了春秋时期进步的社会思潮，评论人事？体现了作者的进步观点。主要体现在三个方面。1.反映了春秋时期日益发展的民本思想。由于社会变革迅速，民的作用愈来愈引起统治者阶中一些有远见的人的重视，所以“民惟邦本”的重民思想得到迅速的发展，在神与民、君与民两重关系上都有了新的认识，强调了民的作用。如：《左传·桓公六年》记载了随国贤臣季粱的名言：夫民，神之主也。是以圣王先成

7、民而后致力于神。这句话的背景是这样的：楚武王想要伐随，随侯想凭借“牺牲肥腯”尽力敬神的条件去应战，而季粱则认为要先完成对人民有利的事业，然后再敬神，才有效果，强调了成民比敬神还重要的观点。（二）揭露了统治阶级内部勾心斗角及其残暴荒淫的本性。如《郑伯克段于鄢》的故事：郑伯克段于鄢春秋战国是个战火纷飞的时代，群雄争霸。各诸侯国对外要防范他国的进攻，对内也要维护政权的稳定，这就导致了统治者内部出现了非常残忍的尔虞我诈、互相倾扎的矛盾冲突。今天我讲的这个故事就是春秋初期发生在郑国的一个历史事件。故事梗概：公

8、元前722年，在郑国统治者内部发生了一件骨肉相残的事件，《春秋》做了如下记录：“夏五月郑伯克段于鄢”。而专门阐释《春秋》的史学巨著《左传》则对这六个字有这样长长一段的具体精彩注释，它包含着事件的起始，事件的曲折过程，还有各种议论和讨论以及事件的结尾和评论等等，可以说是一相当完整的叙述式的故事。[译文]当初，郑武公从申国娶了妻子，（后来）称为武姜。（武姜）生了庄公和共叔段。（由于）庄公（是）倒着出生（的），使姜氏受了惊吓，所以起名叫寤生，于是就厌恶他。（姜氏）偏爱共叔段