月到中秋讲评

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1、月到中秋一．写作提示古人云：”人逢喜事精神爽，月到中秋分外明。”（明·冯梦龙）“中秋”点明时间。“到”应讲清事情的来龙去脉，但要注意剪裁。“月”有无象征意义，注意环境气氛的渲染。二．月亮及中秋的象征意义1．中国文化里月亮最基本的象征意义是母亲与女性。所以可赞美母亲。“一阴一阳是为道”。阴阳观念是中国古代哲学的出发点,是我国先民对世界的最初认识和解释。《礼记》中说:”大明生于东,月生于西,此阴阳之分,夫妇之位也”。大明即太阳,代表男性,意味着阳刚,强壮和力量;月亮代表女性,意味着温柔,阴柔,温馨,婉约和缠绵。写作时要将”中秋、月、母亲”很好的结合起来，让读者感受浓浓的亲情。例：（中秋

2、节晚上母亲忙碌的身影）月儿散发光芒，撒下皎洁的月光，那么温柔，如轻纱一般。人们说太阳火热，我说月儿幽美；人们说太阳生机，我说月儿恬静；人们说太阳光芒万丈，我说月儿月色柔和；人们说太阳金光四溢，我说月儿满月生辉；人们说太阳灿若锦绣，我说月儿清辉四射！如果说我的父亲是我心中的太阳，那么我的母亲就是月亮。她是那么的温柔、幽美、恬静、清辉四射！……2.月亮是贞洁,洁净,爱与美的象征。“江天一色无纤尘,皎皎空中孤月轮。”月光如水,在我国古人的观念中,月是水的结晶,水是月的灵魂,是贞洁纯净的象征,是美的化身。月亮在中国审美的深层结构中,不仅象征高洁人生志趣，还是人类心目中美的灵魂与归化。8“月

3、亮的美是纯净的美，有着多姿多彩变幻无穷的美”“诗人们用‘冰轮’、‘玉盘’等来指称月亮，表明月洁净品格和自己的独特情怀。”月亮的纯净美是诗人人品高洁和独特情怀的象征，月亮就成了诗人人格化的意象。苏轼、王维、陶渊明、杨万里诗词中的月亮意象是文人士大夫逃避现实苦难、超群拔俗、笑傲山林的人格化身。如李白的《月下独酌》为典型例子，强调月亮意象已不是一种纯然的客观物象，而是诗人人格化的结果，体现诗人高洁的人格。“诗人达到了一种超现实的审美境界，纷扰相争的现实世界已全然抛到了脑后，将心绪系于纯洁澄澈，永恒的自然之月身上，获得身心的宁静与升华。这是文人士大夫常常追求的‘道’家境界”。3.团圆。月亮

4、、月饼是圆的，被赋予团圆之意。“月亮意象柔和温馨的审美特征与离人的感情需求相一致；月亮意象的惟一性、共享性使离人产生超越空间的玄妙之感，从而获得感情慰籍；月亮意象是离人期待团聚的寄托与象征。”“花在此时落，月在此时圆。”“明月易低人易散，归来呼酒更重看。”4.思念故乡，思念亲人朋友。明月之夜，没有了白天的忙忙碌碌，没有了白天的喧嚣纷扰，这时，在外漂泊的游子，戍守边关的征夫，深闺里的痴情少女、孤单思妇，会觉得格外孤寂。那皎洁的月光，更容易引起他们的遐想，勾起他们别离的相思，团圆的期盼。他们会不自觉的把圆圆的明月和自己的处境联系起来，由明月的阴晴圆缺想到人的聚散离合，由一轮孤月想到自己

5、处境的凄凉，由明月的千里共照，想到异地的亲人、遥远的故乡。 月亮高悬在天空，月光遍洒人间，分居两地的人能共享月光，因此可以托月亮传达思念之情； 月光皎洁清冷，让人略生寒意，内心也沉静下来，一些最基本的思绪与感情（如思念故乡，思念亲人）就油然而生。“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。”（《十五夜望月》（唐）王建）”“云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。”（《一剪梅》（宋）李清照）“西北望乡何处是，东南见月几回圆。”（《八月十五日夜湓亭望月》（唐）白居易）5．希望社会清平。月隐寒宫，彩云追月。不教浮云将月蔽，心想太平

6、万万年。”斫去桂婆娑。人道是清光更多。”（《太常引》（宋）辛弃疾）6．月亮象征宇宙永恒，寄寓了诗人对宇宙人生的哲理思考   月亮时晦时阴，时缺时圆，周而复始，它既是运动的代表，又是永恒的象征，于是它总是引导人们对生生不已的哲学精神的礼赞，也启示人们对宇宙永恒的思考，激发人们的天问意识和人生喟叹。“月亮作为一种象征形式，它唤起了人们苍茫浩渺的宇宙意识和历史意识，唤起了具有广大空间的人生喟叹，触动着悠远荒古的文化原始意象，因此月亮意象的出现总伴随着阔大苍凉的宇宙空间、浩渺悲壮的天问意识和雄浑高古的审美境界”。“月亮的东升西落，盈虚循环，亘亘独照便自然成了诗人进行哲学思考的载体。”如张若

7、虚的《春江花月夜》和李白的《把酒问月》，诗人通过月亮是对宇宙人生的进行哲理性的思考。8“诗人借月亮抒发天问意识，寄托对宇宙意识和生命意识的思考。”《春江花月夜》中的月亮意象，它不但是诗人对宇宙和生命的哲理思考，而且体现了中国诗学“哀而不伤”的美学原则。再如苏轼的《前赤壁赋》，找到了文人解脱的方法。“江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年望相似。不知江月待何人，但见长江送流水。白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。”（《春江花月夜》（唐)张若虚）7.渴望祖国