土默热红学的要点

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1、土默热红学的要点1．土默热红学的核心是“洪升著书说”。《红楼梦》的原作者是顺康两朝的大文学家、诗人洪升，书中记载的是洪升家族及其四个互相联络有亲的“百年望族”，在改朝换代后覆亡的历史。洪家“宋代父子公侯三宰相，明季祖孙太保五尚书”，确实是个“诗礼簪缨，累叶清华”的“国公府”。明清鼎革后，洪家先后遭遇了三次“家难”，终于落一片白茫茫大地真干净。《红楼梦》是洪升心中最后一线希望破灭后，在愤懑、彷徨、愧悔、无奈、留恋、辛酸等心情混合交织的情况下开始创作的。2．《红楼梦》书中立意为其“闺阁昭传”的十二个聪明美丽的青年女子，原型是“蕉园诗社”的十二个成员。她们都是当时杭州洪黄钱顾“四大家

2、族”的女儿，是洪升的表姐妹，与洪升年龄仿佛，从小儿一起长大。她们确实博学多才，聪明美丽，在清朝初年先后结成“蕉园五子社”和“蕉园七子社”，她们推社主，取雅号，分韵联诗，出版史迹，诗名轰动一时。她们的命运随着“四大家族”毁灭而全部惨遭不幸，正所谓“千红一哭”、“万艳同悲”。3．《红楼梦》书中的大观园原型就是洪升及其“蕉园姐妹”共同的故园，青少年时期感情生活的天堂。这是一组典型的明代江南园林建筑，包括洪园、西溪山庄、花坞、秋雪庵、柴门、山堂、水阁等，位置在今天杭州的西溪湿地保护区。《红楼梦》的真实背景在杭州，书中交代的“花柳繁华地、温柔富贵乡”是隐写杭州，“西方灵河岸上三生石畔”也

3、是杭州的特指。4．《红楼梦》中浓墨重彩描写的“元妃省亲”，确实是隐写康熙南巡，但接驾人不是曹雪芹的祖父曹寅，而是康熙朝权臣高士奇，接驾地点不是南京，而是与杭州洪府比邻的“西溪山庄”，也就是《红楼梦》中潇湘馆原型。“大观楼”原型就在杭州吴山城隍庙，今天“大观楼”牌匾犹存；“沁芳桥”、“沁芳池”原型就是今天西溪的“御临桥”、“御临池”。高士奇与洪升不仅同乡，而且同龄，二人友谊保持终生。康熙三十八年皇帝第三次南巡高士奇接驾，洪升是亲历亲闻的。5．《红楼梦》书中的“大荒山无稽崖青埂峰”，原型是北京东郊（今隶属天津蓟县）的盘山。这里在清初是天下四大名山之一，山上有著名的“盘古寺”（又称“

4、青沟峰”）、“女娲庙”和“摇动石”。康熙二十八年洪升因为“可怜一曲长生殿，断送功名到白头”，出狱后跑到这里“逃禅”。《红楼梦》的创作冲动，就是在这里产生的。6．《红楼梦》书中的“空空道人”，原型就是盘山“青沟峰”（盘古寺）的智朴和尚，法名拙庵，人称拙和尚。因为他有僧道双重身份，所以又称拙道人。洪升与智朴和尚是老朋友，《红楼梦》书中“石兄”与“空空道人”的对话，应是洪升酝酿创作《红楼梦》时，二人在盘山对话的真实记录。《红楼梦》成书后，又是这个智朴和尚于康熙四十二年去江南扫塔，“访道求仙”，从洪升那里首先抄回来的。由“空空道人抄录问世”并改名《情僧录》的本子，是今天“立松轩”系统《

5、石头记》版本的总源头。7．康熙四十三年，洪升应曹寅之约，到南京江宁织造府“畅演三日长生殿”。从朱彝尊诗和曹寅诗中可见，洪升是带着《洪上舍传奇》手稿去南京的，意图是请曹寅帮助出版。洪升在归途中不幸失足落水淹死了，书稿从此流落曹家。六十年后，曹雪芹翻出了这些手稿，感到与自己家事迹类似，引发心理共鸣，于是开始“披阅十载，增删五次”，《红楼梦》从此正式开始流传。曹雪芹传播的本子，是今天《红楼梦》白文系统版本的总源头。8．四次批阅评点《石头记》的“脂砚斋”，原型是洪升的妻子黄兰次，“脂砚斋”是她参加“蕉园诗社”时为自己所取的雅号。因为洪升的苦难遭遇都是夫妻二人共同经历的，所以批语显得“事

6、皆亲历”、“批笔不从臆度”。继承“脂砚斋”批书的“畸笏叟”，真实身份是洪升之妾“邓氏雪儿”，洪升将邓氏所生之子过继早死的二弟继承香火，所以戏称她为“继户嫂”，谐音“畸笏叟”。脂批中的“作者”、“芹溪”字样都是指洪升，“芹溪”是洪升早期批阅《天宝曲史》时使用的笔名。黄兰次比洪升早死二年，洪升死后，留在家中的手稿，经邓氏整理后传出，成为今天《石头记》脂本系统版本的总源头。9．为《红楼梦》题名《风月宝鉴》的“东鲁孔梅溪”，原型是洪升的老师、当朝刑部尚书、诗坛领袖王渔洋。题名《红楼梦》的“吴玉峰”，原型是洪升的老朋友吴乔，字修龄，号“玉峰禅老子”。为早期《风月宝鉴》做序的“棠村”，是当

7、朝宰相梁清标，号棠村，人称“棠村首相”，诗集也命名为《棠村集》。由此可见，《红楼梦》书中“作者自云”记载的所有人物，都有真实原型，“开卷第一回”记载的所有创作、抄录、评点过程，都是真实可信的，并无任何“故弄狡狯”。10．《红楼梦》创作过程中，由于描写“国仇家恨”的需要，大量借用了流行于当时的南明时期江南才子与“秦淮八艳”的事迹与作品。“金玉良缘”和“木石前盟”，借鉴的是柳如是与陈子龙及钱谦益之间的三角爱情婚姻故事，书名《红楼梦》三字，就出自陈子龙与柳如是在小红楼同居时记载爱情的《春日早起》诗