文言文阅读古代文化常识储备

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1、文言文阅读古代文化常识储备（1）1、孤古同“辜”，意思是：幼年死去父亲；古代帝王的自称等。2、失怙指丧父，即死了父亲。语出《诗·小雅·蓼莪》：“无父何怙？无母何恃？”3、丁忧就是祖制，具体说来，是朝廷官员的父母亲如若死去，无论此人任何官何职，从得知丧事的那一天起，必须回到祖籍守制二十七个月，这叫丁忧。原指遇到父母或祖父母等直系尊长等丧事，后多指官员居丧。丁忧源于汉代，至宋代则由太常主其事。“丁”是遭逢、遇到的意思。父忧即父亲去世，母忧即母亲去世。4、髡钳古代刑罚。谓剃去头发，用铁圈束颈。《史记·季布栾布列传》：“乃髠钳季布，衣褐衣，置广柳车中。”5、奴隶制时期五刑包括墨,劓,剕(也

2、作腓),宫,大辟(即墨刑-在额头上刻字涂墨,劓刑-割鼻子,剕刑-砍脚,宫刑-毁坏生殖器,大辟-死刑)，从夏代开始逐步确立，于西周时期写入吕侯编著的《吕刑》，是一种野蛮的、不人道的、故意损伤受刑人肌体的刑罚。五刑是由五行相克而产生的。“火能变金色，故墨以变其肉；金能克木，故剕以去其骨节；木能克土，故劓以去其鼻；土能塞水，故宫以断其淫；水能灭火，故大辟以绝其生命。”进入封建社会后，奴隶制肉刑开始逐渐被废除，从汉初的文景帝废除肉刑开始，以自由刑为主的封建五刑产生了，封建五刑分别为笞、杖、徒、流、死，最初在隋《开皇律》中作为刑罚体系得以体现，随后由唐朝律疏（《武德律》《永徽律》（唐律疏议）

3、）进一步完善，标志着中国刑罚制度的重大进步。以上几种主刑都是针对男性犯人而言的，对于女性犯人，五刑则是指：刑舂，拶刑，杖刑，赐死，宫刑6、唐至封建时期五刑（1）笞刑。以十为一等，分五等，即从十到五十下。（2）杖刑。以十为一等，分五等，即从六十到一百下。（3）徒刑。刑期分一年、一年半、二年、二年半、三年五等。（4）流刑。里程分二千里、二千五百里、三千里三等。（5）死刑。分绞和斩二等。而除主要的五刑之外，还有磔（俗称车裂或五马分尸）、髡（既剃发）、髌（也作膑，割膝骨）、刵(割耳朵)，醢（剁成肉酱），枭首，弃市，族诛等。封建五刑一直到清末才被废除。当然，五刑并非一定是上述两种情况，李斯死

4、时也受五刑（司马迁《报任安书》：李斯，相也，具于五刑）这里的五刑指的劓（割鼻）斩趾（斩左右脚趾）笞（用鞭，杖或竹板打）枭首（将人的头砍下悬挂以示众人）菹（剁成肉酱）7、诣（1）到、拜访，旧时特指到尊长那里去：～阙。～前请教。（2）（学业或技艺）所达到的程度：造～。苦心孤～（指刻苦钻研，达到别人不及的境地）。（3）请求、要求8、里中指同里的人。《史记·张耳陈馀列传》：“秦诏书购求两人，两人亦反用门者以令里中。”9、有司指相关官员或有关部门。古代设官分职,各有专司,故称有司。10、风尘比喻纷乱或污浊的生活，旧指仕宦。指作官的志向。出处:《晋书·虞喜传》:"处静味道无风尘之志,高枕柴门,

5、怡然自足11、陵夷衰落，衰败。清蒲松龄《聊斋志异·青凤》：“太原耿氏，故大家，第宅弘阔。后凌夷，楼舍连亘，半旷废之。12、哀诔哀悼死者的文章。诔：古代叙述死者事迹或表示哀悼。《晋书·潘岳传》：“岳美姿仪，辞藻绝丽，尤善为哀诔之文。”13、俦同辈，伴侣：俦俪（同辈，同一类的人物）。俦侣。俦列。俦类。14、掾原为佐助的意思，后为副官佐或官署属员的通称：～史。～吏。～属。～佐。是中国汉朝时中央朝廷和地方官署内设办事机构“曹”的长官。掾均由府主（本府的长官）自行任命。三公府掾、刺史府掾官秩2可至四百石或三百石，此类高级掾的任命需要向上一级官署上报备案；此外还有不需要上报备案即可任命的下级掾

6、，官秩百石。县诸掾的官秩都在百石以下。15、乾没（1）冒险侥倖。《晋书·张骏传》：“霸王不以喜怒兴师，不以乾没取胜。.（2）贪求；贪得。《晋书·潘岳传》：“岳性轻躁，趋世利……其母数誚之曰：‘尔当知足而乾没不已乎？’（3）侵吞公家或别人的财物。”《宋史·河渠志三》：“每兴一役，乾没无数。”16、迁祧古代帝王对世数远隔之祖，依制将其神主迁入远祖之庙。后亦比喻束之高阁。17、谶纬流行于中国两汉时期的一种学说。主要以古代河图、洛书的神话、阴阳五行学说及西汉董仲舒的天人感应说为理论依据，将自然界的偶然现象神秘化，并视为社会安定的决定因素。它适应了当时封建统治者的需要，故流行一时，在东汉被称

7、为内学，尊为秘经。魏晋后日渐衰落，刘宋后谶纬之书亦受到历朝查禁，所存仅少量残篇，有明《古微书》、清《七纬》等辑本存世。谶纬之书除其中包含的迷信成分外，还含有某些古代自然科学知识。所谓的“谶纬”，其实是“谶”与“纬”的合称。“谶”是秦汉间的巫师、方士编造的预言吉凶的隐语、预言作为上天的启示，向人们昭示未来的吉凶祸福、治乱兴衰。谶有谶言、图谶等形式，如“亡秦者胡也”即为秦代的一句谶言。“纬”即纬书，是汉代儒生假托古代圣人制造的依附于“经”的各种著作。东汉时流传的“七纬”有