到底要不要读书

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1、到底要不要读书?听听大咖们怎么说关于读书，有这样两种观点：一种认为书不可不读，也不可死读，否则会变成书呆子；另一种认为与其变成书呆子，不如干脆不读，其依据是这样一段格言：“倘是读别人的著作，不过是在自己的脑子里给作者跑马。”第一种观点是支持善于读书，取其精华，第二种观点是，不要读别人书，因为会被别人固化。这两种观点好像都能自圆其说，那么，到底要不要读书呢？来听听大咖们怎么说。1.培根英国哲学家弗朗西斯·培根认为读书的好处是不言而喻的。“读书可怡悦心情，可博添文采，可增长才智。当你幽然独处之时，读书的兴味

2、最浓，在你演讲交谈之际，读书的益处自现，而只有通过读书增长了才智，你才能对事物判断精确，部署得当。”他反对死读书，强调要将读书和实践相结合。“在读书上花费太多的时间近于懒惰”，因为“读书可以使一个人的天性更加完美，而他又只有通过实践才得到补充”。他认为选择读什么书比读书本身更重要。“有些书只需选读翻阅，有些书不妨泛泛浏览，但还有些书阅读时必须从头至尾勤奋专注。”2.叔本华叔本华认为读书是有“副作用”的：“我们读书时，是别人在代替我们思想，我们只不过重复他的思想活动的过程而已，犹如儿童启蒙习字时，用笔按照

3、教师以铅笔所写的笔画依样画葫芦一般。我们的思想活动在读书时被免除了一大部分。因此，我们暂不自行思索而拿书来读时，会觉得很轻松，然而在读书时，我们的头脑实际上成为别人思想的运动场了。所以，读书愈多，或整天沉浸读书的人，虽然可借以休养精神，但他的思维能力必将渐次丧失，此犹如时常骑马的人步行能力必定较差，道理相同。”是不是就此不要读书了？当然不是。其实，叔本华只是想论证独立思考对读书的指导性意义。他将纯粹靠读书学来的真理比作假肢、假牙、蜡鼻子甚或人工植皮，将由独立思考获得的知识比作我们天生的四肢，为的是说明只

4、有独立思考的东西才真正属于自己，才真正具有真理和生命，而“他人的思想就像别人飨桌上的残羹，就像陌生客人挪下的衣衫。”33.蒙田作为法国文艺复兴后期的思想家和批评家，蒙田认为读书重在读出乐趣，“我当然愿意对事物有一番全面的了解，但是我付不起这样昂贵的代价。我的目的是悠闲地而不是辛劳地度过余生。没有一样东西我愿意为它呕心沥血，即使做学问也不愿意，不论做学问是一桩多么光荣的事。我在书籍中寻找的也是一个岁月优游的乐趣。我若搞研究，寻找的也只是如何认识自己，如何享受人生，如何从容离世的学问。”所以他认为阅读时如果

5、遇到了困难，不必绞尽脑汁；如果誓不罢休，其实是在浪费精力和时间；如果这本书看烦了，不如丢下换上另一本。4.林语堂林语堂认为要自由的读书，有闲必读书。这样才可以开茅塞，除鄙见，得新知，增学问，广识见，养性灵。“人之初生，都是好学好问，及其长成，受种种俗见俗闻所蔽，毛孔骨节，如有一层包膜，失了聪明，逐渐顽腐。读书便是将此层蔽塞聪明的包膜剥下。能将此层剥下，才是读书人。并且要时时读书，不然便会鄙吝复萌，顽见俗见生满身上，一人的落伍、迂腐、冬烘，就是不肯时时读书所致。”5.周国平周国平认为要领略读书的快乐，必须

6、摆脱功利的考虑，以从容的心境视之。“我不认为读书可以成为时尚,并且对一切成为时尚的读书持怀疑态度.读书属于个人的精神生活,必定是非常个人化的.可以成为时尚的不是读书,而是买书和谈书.譬如说,在媒体的影响下,某一时期有某一本书特别畅销,谈论它显得特时髦,插不上嘴显得特别落伍。"读书的快乐在于求知欲的满足，与活在书中的灵魂的交流，丰富和生长的自身精神。关于读书，大咖们虽有不同的见解，但是都一致认为一定要读书，关键要注意读书的方法和态度。读书可以给我们带来以下好处：清醒的自我认识有人说，人有四种境界：一是不知

7、道自己不知道，二是知道自己不知道，三是不知道自己知道，四是知道自己知道。前两个境界指的是有的人认为自己什么都懂，其实是什么都不懂，随着认识的加深，发现自己其实是在不懂装懂,3也就是处在“不自知”的状态，没有自知之明。第三个境界指的是对于某个知识领域自己已经有一定的驾驭能力了，可是却没有意识到自己已达到那个水平了。第四个境界指不仅将知识内化于心，而且有清醒的自我认识。通过读书，和外在世界对话，我们能够更清晰的观照自我，从而对自己有清醒的认识。生命本身就是一场荒芜，阅读让我们从时间维度和空间维度上无限的拓宽

8、自己。独立的思想认识不信书不能提高境界，光信书不如无书。许多大咖都强调要有选择的读书，边读边做批判性思考，这样才能真正体现读书的意义。这就是难能可贵的独立意识。我们热爱读书的意义在于渴望成为一个真正独立的自己。只有读越多的书，看越多人的文字，体味越多的命运，洞悉越多的时代环境，才能让自己不依附于外力，不依附于当下，做一个思想独立、灵魂独立、人格独立的自己。轻松愉悦的兴趣读书会挤占大量的休息和娱乐时间。如果没有把读书作为一种赏心悦目的休闲方式