民间美术色彩

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1、民间美术色彩的写生练习执教学校郑州师范学院执教系部美术教育系执教班级B15美术学1班执教教师姜霞教师职称副教授教学时间2015—16上学期课程性质专业必修课《色彩语言探索》——民间美术色彩的写生练习任课教师：姜霞课题名称民民间美术色彩的写生练习学科美术学制4课程性质专业必修学时2学分2课程编号120340156教学周第七周前修课程素描语言探索任教班级B15美术学1班教材目录学生人数25人教学目的1、使学生了解民间美术的造型观念和色彩观念。2、培养学生对主观色彩的感受力。3、训练学生运用理性思维与感性思维相结合的方式，组织色彩语言。教学重点19世纪、20世纪的色彩观念教学难点20世纪

2、的色彩观念教学方法图片展示法、讲授法作业命题用民间美术的色彩观念和造型观念去完成一组静物作业完成情况作业要求构图饱满、造型平面化、色彩对比强烈。作业批改教师姜霞考核内容考核方式考查成绩分析考核教师姜霞教学过程：一、中国民间美术的色彩观念我们在第一周学习了色彩的历史，了解到古埃及、古希腊、罗马的色彩观是表现宗教、神话的色彩象征主义，我们今天学习的中国民间美术的色彩观念和它们完全不同，中国人认为色彩本身是形成宇宙的重要因素。它是以黑白为主，外加蓝色、黄色和红色。“五色观”：黑、白、赤、黄、青。它们和中国人的宇宙观有着密切的关联。在公元前一世纪的西汉末期，已经被完善了的“阴阳五行说”是这

3、种宇宙观的根本。所谓“五行观”就是以：金、水、木、火、土这五种元素为支配宇宙的自然力，并根据这五种元素的盛衰循环使宇宙得以发展变化的思想。这种思想首先由战国时期的邹衍倡导。他提出“五德终始说”即：虞（舜所建的朝代名）是土德之王，夏是木德之王，殷（商代迁都与殷后改用的称号）是金德之王，周是火德之王等。夏取代虞，被认为是木克土。殷取代夏，被认为是金克木；周代取代商，被认为是火克金；邹衍的“五德终始说”作为一种改朝换代的理论工具，受到历代新王朝建立者的信奉。秦始皇统一六国后，根据邹衍“水德代周而行”的论断，以证明其政权的合法性，成为“五德终始说”的第一个实践者。秦代崇尚黑色，我们在电视剧

4、《芈月传》中看到秦王穿的都是黑色衣服。五色还与季节、方位、五脏、五味、五气等相对应，并具有相生相克的循环顺序。例如：季节与色彩的关系：春是青色，夏是红色，三伏天是黄色，秋是白色，冬是黑色，至今还流传有青春、赤夏、白秋、玄冬之说。这些词都是出自阴阳五行说。特别是青与春的关联，像一些青春、青年表示人生早年的语言也是出自阴阳五行说。人体五脏与大自然的五色有着密切的关联。《黄帝内经》中说：绿色养肝、红色补心、黄色益脾胃、白色润肺，黑色补肾。1、黑色中国人把位于北面的黑色视为天帝之色。这是因为他们把太阳系之外的全部天体作为围绕太阳系运行的真正天顶，即天的北极。这种天顶的北极在充满太阳光辉的白

5、天是看不见的，只能在星星运行的黑夜才能辨认。《易经》中也有天玄地黄之说。黑色与五时中冬，这种对应关系体现的是人的心理感受和生活体验，冬天给人的感觉是阴冷的、孤独的。黑色可以用来表达人们不愉快的心情。民间画诀：“断国孝、三蓝墨”。意思是国丧，天下不准见红的，人人都得挂孝。男人不准剃头，女人不准穿红衣服，不准擦红粉，连头绳儿都得换蓝的。2、白色白色与五时中的秋，五方中的西，五态中的忧，五声中的哭相对应，人们从白色而联想到自然中的落日、落叶；情绪中的忧伤、忧虑；声音中的哀鸣、嚎啕等特征。白色常被使用在丧葬习俗之中，把葬礼称为“白事”。被冠以白字的语句是不吉祥的象征，如：白痴、白读、白眼等

6、。白色是金白热化时的颜色，被当作一种能放射所有色彩颜色。中国古人深信“白立而五色成”的色彩系统性。3、红色红色是吉祥之色，红色与“五行”中“火”、“五方”中“南”、“五态”中“喜”、“五声”中“笑”相对应。人们从红色而联想到火红、热烈、喜悦、欢笑、礼庆等感情特征。在各种各样的吉庆喜事中广泛使用。4、黄色黄色为大地的颜色，黄土、黄河象征的是中国。人们把大地之色作为至高无上的色彩。天地玄黄，黄是配地的，地也就是“天下”，五方五正色中，唯黄色位配中央，苍天之下，地之中央，黄色成为天子的象征，是帝王的专用色。5、青色是万物生长的色彩。在中国传统色彩中被统治者规定为下层人的专用色彩，成为老百

7、姓最普遍的生活用色。青色在古代中国有着较广泛的色域，例如：青发和黑发，青云和白云，青眼和黒眼，青马和黑马，青房和绿房等等。总之，青色是一种可以理解成包含着黑、白、绿的色彩。青色也是一种吉祥之色，青龙是一种吉兆，中国刀也曾被称为青龙刀。青天白日意味着晴朗无云。二、民间色彩的搭配原则：民间美术色彩的认识不局限于现象的描述，而是讲求色彩的视觉心理效果，视觉心理效果就是它的搭配原则。民间流传很多画诀，来体现色彩的搭配原则。（1）、在色彩配置上有“软靠硬，色不楞”的画诀民间艺人