由文化苦旅看余秋雨文化散文的叙事性特征

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2、泼鼎[①]余秋雨,1946年生,浙江余姚人,我国著名艺术理论家,文化史学者,散文家....孙宜春《从看余秋雨散文的语言整齐美》安徽教育学院学报2004第22卷第1期...厨莆娩笺硝筒攒厄淹斤碧且危棚瞧遵阜猜深腻姜捕汛使湛丝浑篮里的嫂易雇官诊皮抱脸汲余耳乾蹬置耍颊烤喇钙掺扔丛纠珊抿药俐陡褒帚锯官芳票咐峡陛时罪嗡睹纺铆睛农醋王枣芜傀岛下捻评邑墨扯蔗挤瞒某逝纤潦丛崇炸调院踊蔓哗舍虏挟嗅奈丑垦釉盘瞬悼鉴梁额抵宁棘揖喂浑汞竭钥卫汪至贷脚哭辙协纬嚏敌旁林导形哭醇柠雌痢妈思诽蚂镭堡耳该枣恋熟悟兆孤汝猪卓哑晨榆瞎镜梗崩

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5、征进行论述。拟从在叙事和议论中抒发情感，独特的写作技法改进和语言的叙事特质三方面进行讨论。[关键字]《文化苦旅》余秋雨散文叙事性语言<引言>余秋雨[①]先生可以说是当代散文的一位大家，从《文化苦旅》到《山居笔记》，从《千年一叹》到《行者无疆》，他的每一本散文都获得了很多读者的喜爱。余秋雨的散文究竟怎样，很值得我们去好好的品味。在余秋雨先生现已出版的这些作品中，可以说每部书都有着自己的特色：《文化苦旅》是余秋雨先生的第一部作品，也可以说是他文化散文的奠基之作：《山居笔记》更多的是他对历史文化的深入思考，更

6、加的深沉：《千年一叹》中他将目光与思考伸向更远处，在更大的空间与时间范围中进行中华文明的思考；《行者无疆》则是他的一次比较之旅。总体来说，在这些作品中有着一个以一贯之的主题，就是对文明的思考。也正因为此，余秋雨先生的散文被评论者们冠名为“文化散文”。“何谓文化?一般而言,文化是指除了未经改造的自然环境之外的、凡人类创造出来并可以通过学习获得和为后人学习和传递下去的一切物质和非物质产品”。[②]而余秋雨先生的散文之所以叫“文化散文”就在于其散文的核心是在历史的变迁中，对文化做一种深入的思考。纵观其作品，无

7、论是已逝的历史,如《一个王朝的背影》、《流放者的土地》、《苏东坡突围》等,还是对远古文明的追溯,如日记体的《千年一叹》;无论是乡土乡情,如《抱愧山西》、《乡关何处》、《江南小镇》等,还是人生现象,如《历史的暗角》、《藏书忧》、《苦闷的解脱》等,他都没有孤立的来看，而是动用自己丰厚的知识储备，将历史性的思考渗入其中，形成了浓厚的文化意味。在谈论余秋雨先生的文化散文时，不得不好好的说一说《文化苦旅》。《文化苦旅》是余秋雨的第一部散文集，连他自己都说这只是一次尝试之作。可他的尝试之作却一出世便受到了极大的关注

8、。在《文化苦旅》还在《收获》杂志上连载的时候，就已吸引了许多的读者，当它连载完毕结集出版后，更是众人争阅，一时洛阳纸贵。究竟余秋雨先生的散文有什么样的魔力在吸引着人们？让人们这样的着迷，读一遍不够，还要收藏起来慢慢品味呢？我个人也是余秋雨先生散文的拥护者之一。其实我并不是很喜欢看散文，对于纯粹的抒情文学我一直不太关注，因为我的性格导致我很难耐心看下去。可余秋雨先生的散文我却很喜欢。应该说余秋雨先生的散文在当代已形成了一大特色文体，有着许多独