精校本六壬大全

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1、欽定四庫全書子部七《六壬大全》術數類四提要臣等謹案：《六壬大全》十二巻，不著撰人名氏。巻首題“懷慶府推官郭載騋校”，蓋明代所刋也。六壬與遁甲、太乙，世謂之“三式”，而六壬其傳尤古，或謂出於黃帝元女，固屬無稽，要其為術，固非後世方技家所能造。大抵數根於五行，而五行始于水，舉陰以起陽，故稱壬焉；舉成以該生，故用六焉。其有天地盤與神將加臨，雖漸近竒遁九宮之式，而由干支而有四課，則亦兩儀、四象也；由發用而有三傳，則亦一生二、二生三、三生萬物也；以至六十四課，莫不原本羲爻，蓋亦《易》象之支流，推而衍之者矣。考《國語》伶州鳩對七律，以所稱“夷則”、“上宮”、“大呂”、“上宮”推之，皆有

2、合於六壬之義。然占卜之屬，特以五音、十二律定數，未可即指為六壬之源。《呉越春秋》載伍員及範蠡“雞鳴”、“日出”、“日映”、“禺中”四術，則時將加乘，與龍、蛇、刑、徳之用，一如今世所傳。而《越絶書》載公孫聖亦有“今日壬午時加南方”之語。其事雖不見經、傳，似出依託，然趙煜、袁康皆後漢人，知其法著於漢代也。其書之見於史者，《隋志》二家，《唐志》六家，《宋志》三十家。而焦竑《經籍志》所列，多至八十三家，然多散佚不傳；其存者，如徐道符《心鏡》，蔣日新《開雲觀月歌》，淩福之《畢法賦》，及《五變中黃經》，術家奉為蓍蔡。而流傳既久，其說多岐，或専論課體而失之拘，或専主類神而失之粗，或雜取神

3、煞而失之支，又皆不可以為法。是書指《大全》，閒人按總集諸書遺文，首載《入手法》、《總鈐》及貴神月將徳煞、加臨喜忌，旁采唐以來諸論，若《括囊》、《雲霄賦》、《課經》之類，而緯以《心鏡》、《觀月》諸篇，採擷頗為詳備。案《明史‧藝文志》有袁祥《六壬大全》三十三巻，名目相同而巻帙不符，未必即祥所輯。要其博綜簡括，固六壬家之總匯也。惟是六壬所重，莫過於天乙貴神陰陽順逆，為吉凶所自出，如匠者之凖繩矩矱。而先天之徳起於子，後天之德起於未，以五幹徳合神取貴。承學之士多未究其源，我聖祖仁皇帝《禦定星曆考原》一書，貫串璣衡，權輿圭臬，以訂曹震圭晝醜夜未之訛，實足立千古之標凖。我皇上禦纂《協紀辨

4、方書》，複申暢斯旨。謹按《呉越春秋》所載子胥之占，三月甲戌，時加雞鳴，而以為青龍在酉，是甲日醜為陰貴也。範蠡石室之占，十二月戊寅，時加日出，而亦以為青龍臨酉，功曹為螣蛇，是戊日醜為陽貴也。沿溯古義，皆與聖謨垂示先後同符，是書所取天乙尚沿俗例，巻中僅載先天貴人一圖而不用，未免失之舛漏。又所載十二宮分野，亦多拘牽舊說，未能訂正；今以原本所有，姑仍其舊録之，而附訂其失如右。乾隆四十六年九月恭校上總纂官臣紀昀臣陸錫熊臣孫士毅總校官臣陸費墀欽定四庫全書六壬大全巻一起例入手法十幹寄宮甲課寅兮乙課辰，丙戊課巳不須論。丁己課未庚申上，辛戌壬亥是其真。癸課原來醜宮坐，分明不用四正神。一賊克法

5、一下尅上曰重審，一上尅下曰元首取課先從下賊呼，如無下賊上克初。初傳之上名中次，中上加臨是末居。三傳既定天盤將，此是入式法第一。二比用法即知一也下賊或三二四侵，若逢上克亦同雲。常將天日比神用，陽日用陽陰用陰。若或俱比俱不比，立法別有渉害陳。三渉害法渉害行來本家止，路逢多尅為用取。孟深仲淺季當休，復等柔辰剛日宜。四遙尅法神遙尅日曰蒿矢，日遙尅神曰彈射。四課無克號為遙，日與神兮逓互招。先取神遙克其日，如無方取日來遙。或有日克乎兩神，複有兩神來尅日。擇與日幹比者用，陽日用陽陰用陰。五昴星法無遙無尅昴星窮，陽仰陰俯酉位中論初傳也。剛日先辰而後日，柔日先日而後辰論中末也。六別責法戊辰、

6、戊午、丙辰三剛日各一課，辛未二課，辛醜二課，丁酉、辛酉各一課四課不全三課備，無遙無尅別責例。剛日幹合上頭神，柔日支前三合取。皆以天上作初傳，陰陽中末幹中寄。剛三柔六共九課，此課先賢俱隠秘。戊午戊辰與丙辰，幹上皆午是為親。辛醜辛未各二日，下上皆是醜未真。丁酉當為己丁是，辛酉原來是酉辛。七八專法論尅不論遙兩課無尅號八專，陽日日陽順行三連本位數。陰日辰陰逆三位，中末總向日上眠。八伏吟法伏吟有尅還為用，無尅剛幹柔取辰。迤邐刑之作中末，從茲《玉厯》職其真。若也自刑為發用，次傳顛倒日辰併。次傳更復自刑者，沖取末傳不論刑。九返吟法返吟有尅亦為用，無尅別有井欄名。若知六日該無尅，醜未同幹丁

7、己辛。醜日登明未太乙，辰中日末識原因陽日用辰，陰日用日，辰上作中，日上作末。神煞嵗神煞嵗君：甲見甲之類。年中天子之象，統攝諸位神煞。入占尊長、部官之事。占官有面君之喜，不宜受克。太歲：子年見子之類，利仕人不利常人。受克尊長凶。如六月以前見舊年太歲，舊年事；七月以後見來年太歲，來年事。太歲神煞：太歲排輪十二宮，歲破大耗與年沖，前五死符並小耗，病符後一不離宗。後二太陰並吊客，後四白虎是凶神。歲前二辰喪門凶，前四畜官官符神。太歲前維力士位，對沖蠶室有災星。奏書後維沖博士，五鬼逆行子加辰。黃幡只向三合來，對沖豹尾不虛雲。金