2018版高中语文人教版中国文化经典研读学案：第六单元 相关读物 word版含答案-语文备课大师【全免费】

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1、语文备课大师www.xiexingcun.com【全免费】相关读物《原君》节选天下为主，君为客任何思想的发展都有其脉络可循，黄宗羲“天下为主，君为客”的思想也决非无本之木，而是有着自己的历史渊源。虽然在许多观点上黄宗羲对传统儒家的思想作了许多批判，但从根本上来说他的思想还是发轫于儒家这个根基的。传统儒家对于“君”与“民”的关系早就有经典的阐述。孟子的“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想可以视作黄宗羲这一思想的直接渊源。而稍后荀子所提出的“君者，舟也；庶人，水也。水则载舟，水则覆舟”，是对君民关系的形象化

2、的描述。到黄宗羲这里，对这些传统观点作了进一步的发展，明确了“君”“民”两者之间的根本与衍生、主要与次要的关系，而不再是使用“贵”“轻”这类性质模糊的形容词，也不再使用表面形象，但事实上并无实质定性的比喻，而是用具有一定逻辑性的、定性明确的词汇确定了两者之间不容颠倒的关系。这一贡献是传统儒家“君”“民”思想所未能达到的高度，突破了传统儒家思想阐述问题流于经验主义、缺乏逻辑思辨的缺陷。从这点来说，黄宗羲“天下为主，君为客”的思想源于传统儒家思想，但同时也在很大程度上对传统儒家思想进行了大胆的发展，甚至在

3、某种程度上颠覆了传统的君主观。知识卡片1．作家作品黄宗羲(1610—1695)，明末清初伟大的启蒙主义思想家、学问家，字太冲，号南雷，学者称梨洲先生，浙江余姚人。明亡后隐居著述，屡拒清廷征召。与孙奇逢、李颙并称三大儒。学问极博，对天文、算术、乐律、经史百家以及释道之书，无不研究。史学上成就尤大，所著《明儒学案》开清代浙东史学研究之先河。在哲学上，反对宋儒“理在气先”之说，具有泛神论倾向。揭露了君主一人私有天下产业的罪状，作出“天下之大害者，君而已矣”的大胆结论。主张改革土地、赋税制度，反对传统的农本工

4、商末的观点，在当时有进步意义。文学方面，强调诗文必须反映现实，表达真情实感；不满明七子摹拟剽窃之风。著有《明夷待访录》等。“备课大师”全科【9门】：免注册，不收费！http://www.eywedu.cn/语文备课大师www.xiexingcun.com【全免费】2．背景资料明清之际是一个社会大震荡的时代，在封建经济自身的发展中出现了新的经济成分，阶级矛盾和民族矛盾空前激化，中国两千年来的封建君主专制制度已经面临着严峻的挑战。一些先进的思想家开始意识到即将发生“天崩地解”(黄宗羲)的历史变化，认为古老

5、的封建制度“已居不得不变之势”(顾炎武)，于是自明亡后，一批汉族地主阶级知识分子便怀着痛心疾首的悲愤，对封建政治思想掀起了一个反思和批判的高潮。这一思潮有两个指向，一是指向宋明理学，尤其是王阳明一派，批判他们的空谈误国；二是对宋以来的政治体制进行思考，尤其是对皇帝“家天下”的专制体制进行猛烈的批判。在这方面，黄宗羲是一个典型代表。实际上在明朝灭亡之前，东林党人就指出“以众论定国是”的政治主张，以“天下之公”对抗专制统治者的“一己之私”，要求言论自由，这可以说是明亡之后批判和反思思潮的一个先声。作为明亡

6、的亲身经历者，黄宗羲在一系列抗清活动失败后，从总结明亡教训的角度写成《明夷待访录》一书，对专制政体做了初步的反思，对封建帝王的专制独裁进行了激烈的批判；同时，从民族兴衰存亡的角度，对未来社会所应具有的政治体制也做出了有益的思考。《原君》是《明夷待访录》的第一篇，也是全书主旨所在，“原”，推原其本，“原君”意思就是推论为君之道。文章的主题是阐述君主的职责在于为天下人兴利、释害，批判君主以天下为私的种种罪恶。3．文化常识《明夷待访录》，是一部呼唤民主政体的政治哲学名著。“明夷”是《周易》卦名，该卦六五爻有

7、“箕子之明夷”句，作者自序称：“吾虽老矣，如箕子之见访，或庶几焉。”向往箕子为周武王陈《洪范》事，故以名书。清乾隆年间被列为禁书。对清末民主思想的兴起颇有影响。它的初稿(后称《留书》)一卷8篇，写于清顺治十年(1653年)，时值作者参与的浙东抗清斗争失败之后。作者自称写书目的是总结历代“治乱之故”，为后人治国而留言。时隔十年，即康熙二年(1663年)，作者进一步探究“治乱之故”而条具为治大法，在原稿基础上扩充为二卷26篇，定名《明夷待访录》。该书通过抨击“家天下”的专制君主制度，向世人传递了光芒四射的

8、“民主”精神，有近代民主政治的思想。自主学习1．易误读字骨髓(suǐ)　　　　窥伺(sì)“备课大师”全科【9门】：免注册，不收费！http://www.eywedu.cn/语文备课大师www.xiexingcun.com【全免费】无稽(jī)好逸恶劳(hàowù)2．通假字视之如寇雠(雠，通“仇”)3．一词多义去固私博除4．古今异义(1)此其人之勤劳古义：辛苦劳累今义：尽力劳作，不怕辛苦(2)亦犹夫人之情也古义：一般人今义：尊称一般人的妻子(3)人各自