人教版高中语文教参第五册

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1、第一单元单元说明本单元学习哲学论文和随笔。阅读这类文章要善于质疑思辨。第二册第二单元已就质疑解难在“单元说明”中作了详细解说，这里单就阅读哲学论文时的质疑思辨补充说几句。哲学论文的特点是高度的概括性、抽象性。哲学是研究自然、社会和思维发展的最一般规律的科学，是宇宙观的理论形式。正因为是最一般的规律，所以它的每个概念、每个命题，都具有高度的概括性。然而，一般寓于个别之中，联系个别实例，哲理就比较容易理解。例如《人生的境界》把人生境界划分为四个等级──自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。任何一个人都可以拿这几种境界来对照自己，也可以想

2、想自己周围的人，想想他们的生活目的，想想他们的行为动机，就不难理解何为自然境界，何为功利境界，何为道德境界，何为天地境界。我们在文学作品中也接触了不少人物，想想他们是哪一种人生境界，就会觉得很有趣味，就会觉得通过对人生境界的划分与概括，有助于把握人物的灵魂。有的人物，其言行确是为功利所支配；有的人物，其言行确是为道德所支配。这样我们会感到阅读哲学论文大有好处，无论认识自然，认识社会，就感觉透彻一点了。多联系实例，我们对哲学概念的内涵就会领会得越来越深刻。例如，同是功利境界中人，也是形形色色，有损人利己的，也有安分守己的，不可等量齐观。

3、将亿万斯民划分为四个等级，只是大体分类。阅读哲学论文，还要注意融会贯通，这也是善于思辨的表现。例如阅读《人是什么》，读到爱因斯坦论人的社会性：“个人之所以成其为个人，以及他的生存之所以有意义，与其说是靠他个人的力量，不如说是由于他是伟大人类社会的一个成员，从生到死，社会都在支配着他的物质生活和精神生活。”再联系《人生的境界》一文所讲的道理，这不正是冯友兰先生所说的道德境界中人吗？“了解到社会的存在，他是社会的一员。这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。”这样联系起来，融会贯通，就会理解，将人生的意义看作不断的工作，把工作看作得到快

4、乐的最好方法，正是因为道德境界中人以贡献社会为乐。通过这样的思辨，达到融会贯通，认识是更进一步了，兴趣也会萌生出来。学生在思考过程中也要注意旧知与新知的联系。例如，阅读《孔孟》，可以联系恩格斯概括的唯物史观，马克思认为应该用经济基础解释上层建筑，孔孟相距不到二百年，社会发生了很大变化，所以孔孟虽然一脉相承，但是彼此也有差异，联系唯物史观阅读《孔孟》就容易理解。联系实例，比较阅读，也是质疑的主要途径。哲学论文中难点较多，需要质疑是自然的，但是这样的质疑解难还只是为弄懂文本意义，更重要的质疑是根据事实，想想是不是真有道理。这样的质疑思辨，

5、其实质就是用实践去检验认识的真理性。例如，对于冯友兰先生的人生境界说，应该引导学生质疑：此说是否完善，是不是还有什么概括不了现实的地方。能提出疑问就好，也不要求立时解决。因为这样的质疑是知识创新的前提。许多创新，往往是从心存怀疑开始，以后经过多年艰苦的研究，才得以成功。所以说，不断质疑、不断思考、不断探究，“这样阅读，才有收获，有发现，甚至有创造”。1人生的境界●课文说明一、课文内容说明本文旨在从人生境界的角度去论述哲学的任务。冯友兰先生认为，人类做事的意义本是客观存在的，有功利的意义，有道德的意义，有天地的意义。但是人们觉解的程度是

6、不同的，觉解了，就处于觉悟状态；不觉解，就处于“无明状态”。人生的意义各不相同，人生的境界也就各不相同，由低级到高级，可以划分为四个等级：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。最低的是自然境界。这种人并无觉解，或不甚觉解，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。往上是功利境界。这种人觉解到功利的意义，也就是利己的意义。这种人心目中只有他自己，他做事，完全出于利己的动机。再往上是道德境界。这种人心目中有社会整体，觉解到道德的意义，自觉地为社会的利益做事，是真正有道德的人，是贤人。最高的是天地境界，也叫哲学境界。这种人心目中有宇宙这个

7、更大的整体，觉解到宇宙的利益，自觉地为宇宙的利益做事，这样，他就与宇宙同一，具有超道德价值，谓之圣人，达到了人作为人的最高成就。前两种境界是自然的产物，后两种境界是精神的创造。哲学的任务就在于使人觉解，提高人的精神境界，帮助人达到道德境界、天地境界，成为贤人、圣人。冯友兰先生认为，中国的哲学是既入世而又出世的，世界未来的哲学要满足人类对于超越人世的渴望，中国哲学可能有所贡献。二、质疑思辨1．“我曾提出，按照中国哲学的传统，它的任务不是增加关于实际的积极的知识，而是提高人的精神境界。”──哲学不也是一种知识吗？为什么说“它的任务不是增加

8、关于实际的积极的知识”？注意“知识”前面的定语，说的是“关于实际的积极的知识”，自然科学和社会科学都是关于实际的知识，而哲学是对自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结，是宇宙观的理论形式，它的任务在于研究自然、社会和思