马克思主义关怀 杨宇鹏 4000

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1、第3章马克思哲学终极关怀思想的历史发展纵观《德意志意识形态》的整个思想脉络，可以发现马克思从物质生产出发来诠释整个历史发展进程、探索历史发展规律，其根本落脚点还在于“现实的历史的人”的感性生命活动在时间和空间中的展开。尽管过去的历史在一定意义上都是对人的个性的限制和否定，但我们也应该看到历史发展中所蕴含的肯定性因素。随着生产力的发展和交往范围的扩大，地域性的个人终将被世界历史性的、经验上普遍的个人所替代。[30]86马克思说：“当各个民族都产生出广大的除了反对统治阶级的利益没有自身特殊利益的群体即无产阶级的时候，世界革命的时代就会到来。”[30]88无产阶级世界革命的结果是已经发达的生

2、产力的总和为全体社会成员共同占有，每个人都会服从集体计划，每个人都作为集体成员自由地参与到共同体中，每个人的个性都会得到充分的尊重和发展，而这也就是人类终极关怀的一种理想状态和最终结果。通过《德意志意识形态》一文的论述，马克思明确地揭示出人类的终极关怀不仅是一种价值理想，而且是历史发展的必然结果和最高形态。3.2.3马克思哲学终极关怀思想的现实道路阶级分析方法是马克思描述各个历史时期尤其是现代资本主义社会的基本状况和探寻幸福之路时的切入视角。过去的各个历史时代无一不是阶级对立的时代，现代资本主义社会并没有消灭阶级，而只是使阶级对立简单化了，即整个社会日益分裂为资产阶级和无产阶级两大直接

3、对立的阵营。资产阶级通过大工业的发展和世界市场的开辟，在不到一百年的时间里创造出了过去无法想象的生产奇迹，然而由于生产资料的资本主义私人占有和社会化大生产的基本需求之间存在无法弥合的尖锐矛盾，资本主义社会的梦魇即经济危机开始出现了，从最初的1835年英国经济危机开始，每隔几年经济危机都会重现，资产阶级甚至以“大萧条”“大恐慌”和“大危机”来命名经济危机。经济危机发生的实质是生产的相对过剩而非绝对过剩，因为工人阶级无法获得“过剩的产品”。马克思认为：“社会所拥有的生产力已经不能再促进资本主义文明和资本主义生产关系的发展；相反，生产力已经强大到这种关系所不能适应的地步，它已经受到这种关系的

4、阻碍。”[30]278总之，资本主义生产力已经发展到不打破资本主义生产关系、废除资本主义私有制就不能再继续提高甚至还可能会衰退的地步。资本主义的生产方式不仅孕育了消灭资产阶级的武器，而且还在不断地产生使用这种武器的人即无产阶级。机器大9第3章马克思哲学终极关怀思想的历史发展工业的发展不仅造成了工人的赤贫，也逐步实现了无产阶级的觉醒和联合。无产阶级从诞生的那一天起就开始了与资产阶级艰苦卓绝的斗争，最初是少数工人，然后是某一工厂或某一地方的工人联合起来，为权利的实现同资本家作斗争。[34]47不仅如此，无产阶级的联合诞生了无产阶级政党，无产阶级遂成为了独立的政治力量。工人的斗争发展成为无产

5、阶级与资产阶级的政治斗争，联合起来的无产阶级作为一个觉醒了的主体踏上了进行无产阶级革命、追求人类终极关怀的道路。在革命过程中，无产阶级必须首先取得政权，实现民主，然后利用自己掌握的国家权力，有步骤、有计划地夺取资产阶级的全部资本，把生产资料的所有制形式由资本家私人占有变为社会成员集体公有，实现对全部社会生产的科学计划和民主管理，进而推动生产力的快速发展，为人类终极关怀的实现创造物质基础。马克思拒绝像空想社会主义者那样为共产主义社会画出完整的蓝图，他只是提出一些在从资本主义社会迈入共产主义社会初期所必须采取的措施。[37]这些措施主要包括剥夺私人地产，把租赁土地所得的全部收入用于公共支出

6、；国家掌握工业生产、交通运输业和信贷，按照计划促进生产发展；实行普遍的义务劳动、废除继承权，对所有儿童实行公共的和免费的教育等。[30]290在私有制被消灭后，阶级不复存在，不单是资产阶级不复存在，无产阶级也会随之消失，取而代之的是全体社会劳动者。相应地，阶级差别和阶级对立也会消失，国家政权也就失去了阶级统治性质。代替阶级社会和政治国家出现的将是一个自由人的联合体。在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。[30]294在这一社会形态中，人不再受到财产多寡和地位高低的束缚，个人可以充分地发挥自己的创造力竞相为社会多做贡献，在这一过程中个人本身的能力也得以全面充分地发挥和自由地发

7、展。至此，人类终极意义上的最终关怀得以实现，个人的终极关怀和社会乃至全人类的终极关怀实现了统一。3.3马克思哲学终极关怀思想的深化长期以来，人们往往把马克思的《资本论》及其手稿看做是经济学著作，但实际上从《1844年经济学哲学手稿》开始，马克思就对社会历史发展展开了一种包含哲学、经济学、社会学、政治学等学科的总体性研究，而他将自己最重要的著作命名为《政治经济学批判》，正显示了这种学科融合的研究方法与自然科学家式的资产阶级经济学研究方法的根本不同