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《20世纪二、三十年代“新贤妻良母主义”论析》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、20世纪二、三十年代新贤妻良母主义论析余华林内容提要20世纪二、三十年代,随着男女平等观念的广泛传播,传统的贤妻良母观念也开始吸收一些具有时代特色的内容,有人将妇女贤妻良母的传统角色定位,与国家、社会的发展相联系,并在男女平等的基础上重新定义贤妻良母的标准和内涵,在一种新式的情境下强调妇女的母职和妻职。尽管新贤妻良母主义仍然充满了封建守旧色彩,但是它对于传统家庭分工模式的重新思考无疑具有积极的意义。关键词男女平等贤妻良母母职妻职家庭分工!中图分类号∀C91368!文献标识码∀A!文章编号
2、∀0447-662X(2007)03-0150-07贤妻良母作为中国女性的传统形象和生活视为可独立于家庭、丈夫与儿女之外的个人,启示的基本范式,在近代中国曾引起广泛而又激烈的争妇女到社会去,脱离∋傀儡家庭(和男子的奴隶),论,有人将之看作女性行为方式的最高典范,也有人是这种观念带给中国女性最强烈的冲击。妇女问题将之斥为妇女解放的绊脚石。进入民国时期,特别研究专家舒芜先生曾说过,新文化运动中提出的妇是在五四新文化运动以后,贤妻良母主义在与女性独立、个性主义等思潮的论战中,也开始融入一些#关于贤妻良母主义,较为
3、重要的研究成果有吕美颐:∗评新鲜的时代特征,从一些全新的角度和内涵来阐释中国近代关于贤妻良母主义的论争+,∗天津社会科学+1995年第5期;林吉玲:∗中国贤妻良母内涵的历史变迁+,∗社会科学辑刊+贤妻良母主义#,这就是所谓的新贤妻良母主2001年第4期;李卓:∗中国的贤妻良母观及其与日本良妻贤母观义。的比较+,∗天津社会科学+2002年第3期;沈倩:∗贤妻良母与英雄豪杰%%%晚清时期男女异路的女权运动+,∗浙江学刊+2003年第一3期;夏蓉:∗20世纪30年代中期关于妇女回家与贤妻良母的论争+,∗华南师
4、范大学学报+2004年第6期;程郁:∗二十世纪初中国提倡女子就业思潮与贤妻良母主义的形成+,∗史林+2005年在五四时期,男女平等问题一时成为社会人士第6期;郑雷:∗也论贤妻良母+,∗中华女子学院学报+2006年∃聚争的问题。与此前的女权理论不同,五四时期第5期。这些文章或整体回顾近代以来关于贤妻良母的几次大论战,或分析贤妻良母概念内涵的历史变迁,或将贤妻良母与妇人们创造了一个崭新的女性形象%%%娜拉,将男女回家、女性就业等思潮相联系,论述它对妇女解放运动所造成女平等放在个性解放的角度来论证,发出女人
5、是的负面作用。∃金仲华:∗节制生育与妇人生理的解放+,∗妇女杂志+第人的呼声。这种女权观念或许可以用女作家庐隐17卷第9号,1931年9月。的一句话来予以说明:今后妇女的出路,就是打破&庐隐:∗今后妇女的出路+,钱虹编:∗庐隐选集+上,福建人民出版社1985年版,第31页。家庭的藩篱到社会上去,逃出傀儡家庭,去过人类应)旅冈:∗漫话娜拉年与戏剧年+,∗申报+1935年12月&有的生活,不仅仅作个女人,还要作人。将女性27日。15020世纪二、三十年代新贤妻良母主义论析女问题,其实就是妇女的人格独立、
6、人身自主、人权性的宣传热潮下,将妇女贤妻良母的传统角色定平等的问题,就是∋人的发现(推广应用于妇女身上,位,与国家、社会的发展相联系,在一种新式的情境发现了∋妇女也是人(,妇女发现了∋我也是人(,由此下强调妇女的母职和妻职,在增强妇女对国家#民族的贡献和争取自身幸福的掩护下,发挥议而生的种种问题。五四以后,女人是人的呼声论−。以此反对妇女走出家庭、就职社会。更加响亮。尽管女人是人的呼声在五四时期已经响起,在强调妇女治理家庭对于国家和社会的意义并且得到了一部分人的响应,但是并未在社会各个时,当
7、时中国的贤良主义者往往首先模糊社会和阶层中得以普及,它在向下传播的过程中,更是遇到家庭的界限,认为社会只不过是一个空名,并没有实了强大的思想抵抗,贤妻良母主义即为其中最具在的本质,要说社会实在的本质,就是家庭、学影响力的一股思潮。贤妻良母主义有其西方的理校等团体,讲社会两字,不能笼统,家庭岂不就是.论源头,因提倡恋爱自由而备受近代国人青睐的爱社会?既然如此,那么妇女在家庭做她的贤妻良伦凯(EllenKey)就非常重视妇女的母性特征,认母,不就等于在社会上服务了吗?因此有人说既然为妇女最重要的
8、天职便是母职,妇女之所以是妇女,男子为了家庭经济的重担,在社会上为生活挣扎,那就在于她的母性,女子的天性就适合母职。如果做么女子把家庭弄得整整齐齐,安慰男子在社会服务/母亲的不能充分履行其天职,那么无论做别的什么的辛劳,间接的也是为社会服务。管理社会一事业,都是不足取的。因此妇女不应该从事职业,妇部分的事务,不是作社会的事业
