民俗学名词解释

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1、民俗理论：民俗、文化遗留、民俗链、民俗学概论、语言民俗、民俗的扩布性、民俗的规范功能、民俗志、风俗、精神民俗、民俗史、民俗学方法论、民俗的传承性、民俗的教化功能、物质生产：农业民俗、坐商、行商、招幌、百工五法、社会民俗、物质民俗、集市、掮客、物质生活:干栏、菜肴、社会组织：庙会、社会组织民俗、行会习俗、合谱、《家礼》、族谱、祭祀、宗族、女人社、社区组织、家风、白莲教、家风、家教、家法、岁时节日：岁时节日民俗、端午、门神、岁时、冬至、社日、七曜、重阳节、寒食节、人生礼仪：人生仪礼、通过仪礼理论、洗三、不落夫家、六礼、五服、交换婚、

2、入赘婚、笄礼、指腹婚、士昏礼、干亲、成年礼、悬棺葬、报丁、字辈谱、童养婚、抓周、冥婚、冠礼、“阿注”婚、抢婚、三朝、民俗信仰：禁忌、巫蛊、灵媒、迷信、图腾、巫、术士、巫觋、驱傩、行业神、摹仿巫术、咒语、民间文学：口头传承、口承文化、传说、神话素、口头性、儿歌、《梅葛》、神话、歌谣、幻想故事、笑话、哭嫁歌、民间语言：英雄史诗、职业行话、黑话、谚语、创世史诗、诸宫调、民间熟语、诀术歌、民间叙事诗、《格萨尔王》、流行语、民间艺术：民间文化、民间工艺美术、相声、山东快书、评书民间游戏：民间杂艺、民间竞技、民间游戏、社火、民俗学史：钟敬文

3、、《荆楚岁时记》、中山大学民俗学会、《中华全国风俗志》、江绍原、中大《民俗》周刊、顾颉刚、《歌谣》周刊、郭璞的民俗观、《三礼》、古代民俗、文人竹枝词、《酉阳杂俎》、《东京梦华录》、《清嘉录》方法论：田野工作方法、AT分类法、外国民俗学派：历史地理学派、民俗学人类学派、神话学派、汤普逊、重出例证法、安德鲁郎、高莫、柳田国男、其他：本草学、相似律、前逻辑思维、两合组织、小传统、神判、习惯法、库拉习俗（马林诺夫斯基）、表演理论（鲍曼）、阈限人、母题、文献学、春官歌、撒帐、叶限、箭垛式人物、异文、三道茶、口彩、1.民俗：民俗是人们在日常

4、生活中靠口头和行为传承的文化模式。它涵盖了三方面的内容：一、民俗存在于人们的日常生活中；二、民俗是靠口头和行为的方式一代一代传承的；三、民俗在长期的流传过程中已形成了相对固定的制约人们的思想和行为方式的文化模式。2.民俗学：民俗学（folklore）是一门针对信仰、风俗、口传文学、传统文化及思考模式进行研究，来阐明这些民俗现象在时空中流变意义的学科。民俗学是研究人们在日常的物质生活和精神生活中，通过语言和行为传承的各种民俗事象的学问。已成为社会科学领域中的一门独立的学科。目前，其研究领域包括物质民俗，精神民俗、社会民俗和心理民俗

5、。3.传承性：即民俗在时间上的传承性。主要表现为在传承过程中内容和形式上的连续性和稳定性。它是民俗得以延续的一种手段，在民俗的形成和发展中，起承上启下的中介作用。一定地域的、民族的、社会的民俗传承，总是受地域、民族、社会的人们共同心理因素支配的。4.变异性：民俗的变异性是指民俗事象在流传过程中，由于受社会的、政治的、生活的种种因素的影响而产生的内容和形式上的变化。5.历史性：6.田野作业法：民俗学中，把深入实地考察，直接采集民俗资料的方法叫做“田野作业法”，也称“直接观察法”。它提倡和鼓励民俗学工作者走出书斋，深入民间社会。是民

6、俗学中最可靠的研究方法，既可获得忠实可靠的资料，又可修正补充前人调查资料的不足。7.地方性：8.AT分类法：阿尔奈发展的研究民间故事的精细工具。即将大同小异的民间故事按地区分布进行排列，并给各个资料标上分类编号。先按语言分，给个符号；再按国家分，给个符号；然后加上故事顺序编号。后经美国民俗学家斯蒂斯•汤姆逊（StithThompson）补充修订，成为“阿尔奈—汤姆逊体系”，即AT分类法。9.比较研究法：民俗学的比较研究法是指，在民俗学研究中将不同民族、不同地区、不同国度的民俗事象拿来作比较，从而找出各类民俗事象之间的纵的和横的联

7、系，探讨某一民族民俗产生、发展和演变规律的方法。有两大特点：一、对历史上有关系的民俗事象加以比较，找出某一民俗事象的历史联系和不同历史时期产生的变异和原因；二、将历史上没有关联的民俗事象作横向的排列比较，探讨它们之间的交流和影响。10.历史研究法：11.物质民俗：12.风篱：“风篱”是一种原始住宅，是一种容易建筑的古老居住形式，结构很简单。用树干或树枝插入土中，构成一面坡式的墙，其上覆盖树枝、树皮、茅草之类，用来遮蔽风雨。容易取材、容易建造、容易移动，很适合原始民族居食无定的生活，曾流行于世界很多原始部落之中。13.帐篷：帐篷是

8、中国古代民族，特别是北方游牧民族喜好的，比原始风篱更进一步的居住形式。古代称“穹闾”，俗称“帐篷”。它的形式是多种多样的，“撮罗子”可能是其最原始形态。利普斯在《事物的起源》一书中，将世界各原始部落的帐篷形式归为8类，其几何形体主要有圆锥形、圆拱性、方形、不规则