加强道德修养

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1、第四章加强道德修养锤炼道德品质教学目标与要求通过学习道德的基本理论知识，帮助大学生深刻认识道德在社会生活中的重要作用，自觉继承中华民族优良道德传统和人类道德文明的优秀成果，弘扬社会主义道德；恪守公民基本道德规范，努力提高道德修养的自觉性。教学重点1、社会主义道德与社会主义市场经济的关系；2、社会主义道德的核心和基本原则；3、高职大学生与诚信道德。教学难点1、社会主义道德与社会主义市场经济的关系；2、社会主义道德的核心和基本原则。教学方法与手段：课堂讲授、课堂讨论、案例分析、多媒体教学、视频赏析等教学时数6学

2、时教学过程有两种事物，我们愈是沉思，愈感到它们的崇高与神圣，愈是增加虔敬与敬仰，这就是头上的星空和心中的道德律。头之上灿烂星空，道德律在我心中！——康德 导入语：人生在世，谁都想拥有一个幸福、美满、有价值的人生，这不仅需要人们对人生有正确的观念、对价值有正确的评判，而且还需要掌握一些必要的生存智慧。在社会生活中的每个人都有自己的要求，同时又不得不受到社会的政治、法律、伦理的支配和约束。为了使人真正成为人，社会成为真正的理性社会，就必须有道德的自觉规范。  道德在我们的生活中处处皆见，人人都知道道德，可并非人

3、人都说得清道德是怎么回事。比如说：道德是怎么产生的？它到底有什么用？讲道德有什么好处？不讲道德会有什么样的后果？有些行为的善恶为什么人们众说纷纭？有些时候为什么不是“善有善报，恶有恶报”？……同学们可能有着许多的疑问，那么我们就带着问题来一起探讨这些问题吧。互动环节：请同学们先谈一下自己现有的对道德的看法和认识。根据学生的回答情况有针对性地调整教学步骤。一、道德的涵义1、古代的含义“道德”最初是分开使用的。道：道路（原义）。如《诗经·小雅·大东》中讲：“29周道如砥，其直如矢”，后引申为原则、规范、规律、道

4、理、学说等。孔子在《论语》中说：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”又说：“朝闻道，夕死可矣。”这里讲的“道”是指做人治国的根本原则。德：在甲骨卜辞中字体是象形结构，初始含义是“目不斜视”，指人人都要把心放端正，不许胡思乱想。后引申为端正的思想和品行，是事物原本具有的（不加修饰）的属性。东汉许慎《说文解字》中解释说：“德，内得于己，外施于人。”意思是把善念存于心中，能使自己身心得到好处；以善德施于他人，也能使别人得到好处。将此用在人伦关系上，就是指人的本性、品德。道：道路——原则、规范、学说、规律——做人治

5、国的根本原则。德：端正，不偏斜——端正的思想和品行——人的本性和品德道德：做人治国应坚守的规范、品质和应达到的精神境界。2、当代的理解道德属于上层建筑的范畴,是一种特殊的社会意识形态。它通过社会舆论、传统习俗和人们的内心信念来维系,是对人们的行为进行善恶评价的心理意识、原则规范和行为活动的总和。二、道德的起源与本质(一)道德的起源道德与人类社会一样都是历史发展的产物。但道德是何时发生的？它存在的依据是什么？它为什么会发生以及它发生的最初情形是怎样的？不同时代、不同民族的伦理学者对此众说纷纭。而唯物史观的道德

6、理论作为对以往伦理学的根本性变革的学说，对道德起源问题作了科学的揭示。1、伦理学史上的几种道德起源说（1）超自然的起源理论该理论把道德的起源归于某个人或某些比人的存在更高级、从而也是神秘的超自然的存在物。认为道德是从有意志的“神的启示”中引申出来，或者是独立于人类现实世界之外的“彼岸世界”的超自然存在物的显现。这些神（上帝）或理念之类的神秘存在本身就体现了道德上的善，它能启示人们什么是正确的善，什么是错误的恶。人们要有道德，就必须无条件地皈依和遵循这些超自然物所规定的原则、规范、戒律、训条。否则，就是不敬和

7、不道德，并会因此受到现世或来世的惩罚。同时，人们如果信奉超自然物之外的原则，也是不道德的，因为在神（或神秘的理念）之外不可能有道德的来源。比如，古希腊罗马人的“神”、犹太教和基督教的上帝耶和华和基督、伊斯兰教中的真主安拉、印度教的婆罗门、佛教的佛祖以及中国传统文化中的天（天帝）等都是道德的本原和依据。而柏拉图则认为，灵魂中的善和人类生活中的道德均来源于神秘的“善的理念”的启示，人们可以通过反省和回忆发掘出善和道德。《旧约》中的“摩西十诫”，便是上帝对摩西的启示并通过摩西再向教民们宣讲的教规和戒律。中国的“三

8、纲五常”等伦理规范都源自于天，所谓“道之大原出于天。天不变，道亦不变。29评价：这种超自然起源理论是建立在非理性的宗教信仰基础上的，因为既无理性也无经验证明这些超自然物的存在，因此，这种由超自然物衍生的道德也是不可信的。其荒谬与错误早已被现代自然科学和考古学、历史学等社会科学所指出。（2）自然起源的理论在道德起源问题上的自然起源论者认为，道德一开始就以某种形式蕴藏于自然界之中或人的“自然法则”之中。比如古希腊哲人