高二上学期期中检测语文试题

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1、华中师大一附中2016—2017学年度上学期高二期中检测语文试题命题人：涂平黄敏张莉陈文娟盛玲李夏夏禹审题人：王旭东第I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，毎小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。以人为本的人文精神是中国文化最根本的精神，也是最重要的特征。中国的文化不是靠一个外在的神或造物主，而是靠人自己道德的自觉和自律，强调人的主体性、独立性、能动性。中国家庭秩序和社会秩序的维护都是靠人的道德的自觉和自律。这就是中国文化以人为本的人文精神。对于中国这样一种文化的形成及其特点，我觉得我们一定要知道中国文化中的两个优秀传统。一个是“以史为鉴”，一个是

2、“以天为则”。关于“以史为鉴”，唐太宗说:“以铜为鉴，可正衣冠。以古为鉴，可知兴替。”强调历史经验的重要性。也正因为如此，中国的历史著作在全世界是最系统、最完备的。中国每个朝代等到政权相对稳定以后，第一件做的事情是制礼作乐，第二件做的事情就是修前朝的历史。中国以人为本的人文精神就是通过“以史为鉴”总结出来的，是这个传统的一个成果。西周初期人们反思夏商两代兴亡的原因。通过对历史的观察，他们看到夏代开始是大禹治水。当时天下洪水泛滥，民不聊生。大禹把水灾治好，让老百姓安居乐业，大家拥护他才建立了夏朝。可是到了最后一个君主夏桀，荒淫暴虐，商部落在成汤的带领下终

3、于推翻了夏朝，建立起商朝。商代人很信天命。到了最后一个天子纣王，也是荒淫暴虐。他在位的时候己经出现了民心叛逆，大臣祖伊告诉他民心都要归向周部落了，得注意了。纣王却说:“呜呼，我生不有命在天？（啊！我的命运难道不是早就由上天决定了吗？）”在中国文化里我们把皇天也看作是自己的祖先，祖先去世以后就在天上保佑着子孙。他自认为周人也奈何不了他。可哪里知道，西北地区的周部落在民众的拥护下，在文王、武王的带领下，推翻了商朝，纣王兵败就自杀了。商灭夏，周灭商，在历史上称为“汤武革命”。这两代的历史给了周王朝非常深刻的教训。以历史作为一面镜子，周王朝一开始就认识到一个道

4、理:“天命靡常。”天命是会被别人革掉的。那天命怎么变化，根据什么变化呢？《尚书》里记载了周对历史的总结:“皇天无亲，惟德是辅。”周人提出了一个重要的观念——“敬德”，而且要“疾敬德”，努力地、快快地提升自己的德行。这就形成了中国文化的一个根本特性，即决定命运、政权兴亡的不在于外在的力量，而在于人自身德行的好坏。上天是根据民意来做事情的，《尚书》里有很多这样的记载，如“民惟邦本，本固邦宁”，“天视自我民视，天听自我民听”，等等。所以中国文化里的“天”不是简单地指天空的天，也不是一个造物主的天。天的含义很丰富，是自然而然天道的天，也是代表民意的天。中国文化

5、以人为本的人文精神重点就在于人不是听外在的力量、命运主宰的，不是做某一个神的奴隶，而是要靠自己德行的提升。（摘编自楼宇烈《中国文化中以人为本的人文精神》）1.下列各项中,其性质不属于原文所论人文精神的一项是A.《小戴礼·表记篇》说：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”商朝奴隶主用巫术，假借上帝的意旨，使奴隶们听从指挥。B.春秋时期齐桓公和管仲曾有一段对话:“高二年级语文试题第8页共8页齐桓公问于管仲曰:王者何贵？曰:贵天。桓公仰而视天。管仲曰:所谓天，非苍莽之天也。王者以百姓为天。”C.《大学》有“八条目”:格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、

6、平天下。其中修身是关键，所以说“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。D.唐太宗说：“凡事皆须务本，国以人为本，人以衣食为本，凡营衣食以不失其时为本。”“舟所以比人君，水所以比黎庶。水能载舟，亦能覆舟。”2.下列理解,不符合原文意思的一项是A.中国文化强调人的主体性、独立性、能动性，依靠人的道德的自觉和自律来维护家庭秩序和社会秩序，最重要的特征是以人为本的人文精神。B.夏朝的建立是因为大禹治水让百姓安居乐业，从而得到了百姓的拥护；夏朝、商朝灭亡是因为夏桀、纣王荒淫暴虐，使夏朝、商朝失去了民心。C.“汤武革命”说的是商灭夏，周灭商。商部落在成汤的带领下推

7、翻了夏朝，建立起商朝；周部落在文王、武王的带领下，推翻了商朝，建立起周朝。D.中国文化里“天”既是天道的天，也是代表民意的天。中国文化最根本的精神是人定胜天，人不被天命主宰，可以通过德行的提升革掉天命。3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是A.唐太宗“以铜为鉴，可正衣冠。以古为鉴，可知兴替”的说法强调历史经验的重要性，开创了“以史为鉴”的传统，进而影响到中国人文精神的形成。B.商人相信天命，天子纣王就是典型代表。纣王认为自己有祖先保佑，是天命所归，不在意民心叛逆，不认为周部落能推翻他的统治。C.周王朝从夏商两代的兴亡中认识到“天命靡常”的道理，

8、认为人自身德行的好坏会使天命发生变化，进而决定命运、政权兴亡。D.“以天为则”是中国文化的传统