BBC人们心中的上帝

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1、BBC人们心中的上帝片对当今人们各自对信仰及上帝的认识做了一个调查。以美国为例，美国几乎是悄无声息地经历着本世纪以来最为剧烈的变革。有着悠久的犹太教与基督教（Judeo-Christian）传统的美国，如今正迅速成为世界上最具宗教多样性的国家。芝加哥大学（UniversityofChicago）宗教哲学教授保罗·格里菲思（PaulGriffiths）说，"美国人信奉的宗教种类比世界上任何地方都要多。”美国当前至少有200个教派，而且其数量还在不断增加。这种状况可能会象19世纪中叶罗马天主教（RomanCathol

2、icChurch）的兴起一样有着深远的影响。外来移民、人口流动、异族通婚以及对于我们某些最古老的宗教习俗的幻灭带来了这种变化（请参阅“选择宗教信仰一文”），并且这一变化正在重新塑造美国这个国家。美国目前是大约400万穆斯林（Muslims）的家园，这个数字是1970年的4倍。其中近一半人是非洲裔美国人。按照这个增长速度，到2000年，伊士兰教（Islam）就有可能超过犹太教（Judaism），犹太教人数目前已经稳定在550万人。200万人声称自己是佛教教徒，这个数字比1970年增加了9倍。印度教教徒（Hindus

3、）在同一时期已经从10万人增加到95万人；锡克教教徒（Sikhs）已经从1,000人增加到22万人。哈佛大学（HarvardUniversity）世界宗教学教授黛安娜·埃克（DianaEck)说：“文化多元现象正在改变美国的宗教生活，使我们的宗教传统更加丰富多采和博大精深。”虽然基督教依然是美国占统治地位的宗教——85%的美国人声明自己信仰基督教，但是正是这些美国人拓宽了美国宗教基础的势力从而改变了基督教的许多习俗。目前，仅有大约一半美国人去世时信奉的宗教与其出生时所皈依的宗教一样。3/4以上的美国人声明自己具有

4、某种宗教信仰，但实际上与任何有组织的宗教没有联系。在20世纪的最后25年间，美国发展最快的宗教派别是五旬节教派（Pentecostal）、摩门教（Mormon）、耶和华见证人（Jehovah'sWitnesses）教派。那些曾经仅在美国南方农村或西部偏远地区盛行的宗教如今已超过原属主流的新教（Protestant）教派的影响，如长老会（Presbyterians）、圣公会（Episcopalians）、联合循道公会(UnitedMethodists），新教各派的信徒人数仍在不断下降。如果不是近来亚洲移民的到来，那

5、么联合卫理公会和美国长老会将蒙受更大的损失。目前，朝鲜裔美国人教徒的人数占循道公会教徒人数的近1%和美国长老会教徒人数的近2%。罗马天主教（RomanCatholicism）在美国有6,000万信徒，依然是美国最大的教派，但即便是天主教，其教徒人数的增长也主要依靠外来移民。拉丁美洲人占天主教教徒人数的30%以上。同时，美国第二大教派、教徒人数达1,600万的南方浸礼会（SouthernBaptistConvention），其异族信徒特别是亚裔和拉美裔信徒人数增长了50%以上，达到约300万。然而，所有这些与跨教派

6、巨型教会相比都相形见绌：后者对美国最古老的宗教体系构成最为严峻的挑战。1970年，跨教派巨型教会只有10个，而现在则增加到了近400个。其中，加利福尼亚州（California）是数量最多的州，达79个。加利福尼亚州立大学圣芭芭拉分校（UCSantaBarbara）宗教学教授韦德·克拉克·鲁夫（WadeClarkRoof）说：“那些固守传统路线的教派——我是指长老会、圣公会和联合循道会——不会很快消失，但其主导地位不会持久，传统路线会靠边站。宗教发展的方向是远离历史和信条，最终形成一种通用的宗教形式。”“求索的一

7、代”梅利莎·拉特（MelissaLatt）是一名圣公会教徒，与丈夫结婚时转信犹太教。她现在有时候参加一个印第安人妇女权益宣传组织。圣诞节到来时她会同丈夫一道装点圣诞树。他们过逾越节(Passover)，但不过复活节(Easter)。每到星期五傍晚他们都点燃安息日(Shabbat)蜡烛，然后才进晚餐。拉特说：“我并不是真正信仰这个教，重要的是那些传统”。拉特如今约三十五、六岁，她把自己看成是一名精神“探索者”，是与那些她认为与官僚体制如出一辙的教会和犹太教教堂格格不入的人。她说：“我认为根本没有什么宗教信仰。精神生

8、活来自心灵。”由于美国的精神生活受到如此众多新的因素影响，越来越多的美国人开始根据自己的需要精心“调制”自己的信仰。尽管这些人为数不多，但这些土生土长的革新方法正对美国的宗教信仰造成极其巨大的影响。将犹太教与印第安传统合二为一的作法可能显得非同寻常，但其他宗教融合的现象正变得司空见惯。例如，当前有数百万主流派新教和天主教信徒定期参加五旬节派教会式的礼拜仪式。鲁夫是最先发现