比较文学之我见

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1、.比较文学之我见周宇英(213405205413级中文综合)[摘要]比较文学是一门跨民族、跨语言、跨文化与跨学科的学科，有着独特的内涵，与文学比较大有不同，在当今世界文学上的地位逐渐提高。比较文学从19世纪兴起，发展到21世纪，前景已相当明朗，在其发展的过程中，解决了许多问题，本文就比较文学的内涵、比较文学与文学比较、比较文学发展的基础及前景进行论述。[关键词]比较文学；内涵；文学比较比较文学兴起于19世纪末20世纪初的欧洲，学科理论和方法的确立，学术团体和专业研究队伍的涌现，加上专业学术著作和专业刊物的出版，共同成为比较文学诞生的标志。在我国，比较文学正式诞

2、生于20世纪二三十年代，成立的标志为比较文学讲座与课程的开设以及一批研究比较文学理论与方法的著作与论文相继出现。一、比较文学的内涵杨乃乔先生在《比较文学概论》中对于比较文学的最终定义是这样的：“比较文学是以跨民族、跨语言、跨文化与跨学科为比较视域而展开的文学研究，在学科的成立上以研究主体的比较视域为安身立命的本体，因此强调研究主体的定位，同时比较文学把学科的研究客体定位于国族文学之间与文学及其他学科之间的三种关系：材料事实关系、美学价值关系与学科交叉关系，并在开放与多元的文学研究中追寻体系化的汇通。”..1、比较文学的立足点比较文学的立足点在于跨民族、跨语言、

3、跨文化与跨学科。在这里主要解释跨民族，为什么是跨民族而不是跨国界呢？早在20世纪50年代，亨利·雷马克就提出比较的真谛在于跨越和打破既定的界限，但是他却将这种界限阐释为国界，却忽略了国界只是一个政治性、地理性的概念，一国可以有很多民族，就拿我国来说，56个民族在历史上创造的文学艺术并不一样，汉族就有《离骚》《史记》，蒙古族就有《敕勒歌》，维吾尔族有《阿诗玛》《召树屯》，藏族有《赞普传略》《萨迦格言》，纳西族有《创世纪》，白族有《创世纪》，瑶族有《密洛陀》，侗族有《侗族祖先哪里来》，苗族有《苗族史诗》《苗族古歌》，哈尼族有《奥色蜜色》，佤族有《西冈里》等等，而他

4、们又同属于我国文学，因此研究比较文学应当以民族为界限，而不是国别。梵·第根关于比较文学定义的五个层面的重要理论特征中就强调过跨语言的重要性。钱钟书也曾提出研究比较文学就要多从作品实际出发，加深中西文学修养，强调跨语言与跨文化的重要性。至于跨学科，我认为这是区别比较文学与文学比较的一个重要的地方，将在“比较文学与文学比较”中详细解释。2、比较文学要求其同，也要存其异。要使比较文学有意义就一定要求其同、存其异。中西文化有各自的特色，但是在进行研究的时候要找到使双方汇通的比较视域，这就是比较文学的求其同，但与此同时也要注意被比较对象的独特之处，正是在明辨异同的过程中

5、，才能对于中西文化有一个清醒的认识，加..深对各自文化的了解，清楚中西方文学的优势与不足，进而得出文学的共同规律，并由此推动文学的发展。3、比较文学不是“空中楼阁”其实比较文学不是那么神秘的东西，举个例子：红学研究就是具体的比较文学，流派众多、众说纷纭。其中对典型的就是版本的比较、人物的比较。易中天将《三国演义》和《三国志》进行比较研究也是比较文学。其实我们学过的文学史中对于诸如建安文学、田园诗派、唐宋派、公安派、阳羡词派、江西诗派、婉约词派、豪放词派等等文学流派的研究也属于比较文学。二、比较文学与文学比较1、从比较视域和汇通性看比较文学不是简单地将文学进行比

6、较，而是应该在一定的比较视域中进行对话，在对话中所形成的汇通与融合是文学、文化自身发展中的必然规律。杨乃乔先生提出比较视域是比较文学在学科成立上安身立命的本体。..例如将济慈与李贺进行对比，二者只在英年早逝上有相同点，互相的文学创作并没有影响，文学创作风格也没有太多相同之处，因此将二人进行对比毫无意义，这就是没有在比较视域中进行比较，致使比较的意义丧失。说到成功的比较文学例子就不得不提汤显祖与莎士比亚的比较了。两者的相同之处在于：首先，两位戏剧大师都在早期作品中表现了乐观主义精神，而在后期作品里展现了悲观失望的世界观。其次汤剧和莎剧中青年男女在追求爱情的过程中

7、，常常与以“父亲”形象所代表的传统势力发生激烈的冲突，然后通过“梦”实现自己的美好愿望。而不同之处在于：首先是人物塑造，同样是塑造在封建社会下勇于追求爱情的女性形象,汤显祖笔下的杜丽娘,柔中带刚,忍辱坚韧；莎翁笔下的朱丽叶热烈奔放,坚贞不屈。其次是在情节的推进中,“梦”是汤显祖主要运用的手段。而莎士比亚在情节推动时更多借助了家族仇恨和政治斗争等现实因素。最后是语言修辞上：汤显祖的《牡丹亭》在语言修辞上多缠绵典雅多采用暗喻、象征等手法，这与虚实相生的戏曲风格相适应。而莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶》在语言风格上则显得热烈奔放,较多地采用明喻和拟人的手法描写主人翁的爱

8、情。汤显祖与莎士比亚堪称世界戏剧的两座