师说练习题及答案

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1、师说（高一）班级姓名一、完成下列各题1、生字注音谀（）欤（）郯（）苌（）襄（）聃（）蟠（）贻（）句读（）不耻相师（）六艺经传（）2、指出下列句子中通假字并解释师者，所以传道受业解惑也或师焉，或不焉3、指出下列古今异义词并解释古之学者必有师古义：今义：小学而大遗古义：今义：吾从而师之古义：今义：今之众人古义：今义：是故弟子不必不如师古义：今义：4、解释加点的重点实词：其闻道也固先乎吾（）（）博闻强志（）固国不以山溪之险（）师道之不复，可知矣（）师道之不传也久矣！（）欲人之无惑也难矣（）于其身也，则耻师焉，惑矣（

2、）是故无贵无贱（）授之书而习其句读者（）孰能无惑（）我孰与城北徐公美（）唯大王与群臣孰计议之（）寒暑易节，而五谷以孰（）是故圣益圣（）圣人无常师（）吾未见其明也（）六艺经传皆通习之（）（）君子不齿（）余嘉其能行古道（）作《师说》以贻之（）所以传道受业解惑也（）此先汉所以兴盛也（）吾从而师之（）而耻学于师（）其下圣人也亦远矣（）巫医乐师百工之人，不耻相师（）5、解释下列文言虚词，并翻译全句。之1、今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。2、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？3、吾师道也，夫庸知其年之

3、先后生于吾乎？4、师道之不传也久矣！5、欲人之无惑也难矣!6、师道之不复，可知矣。7、句读之不知，惑之不解。8、授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。9、士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。10、人非生而知之者，孰能无惑？11、六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。12、巫医乐师百工之人，不耻相师。13、士大夫之族，曰弟子曰师云者，则群聚而笑之。14、郯子之徒，其贤不及孔子。其1、生乎吾前，其闻道也，固先乎吾：2、惑而不从师，其为惑也，终不解矣：3、古之圣人，其出人也远矣：4、夫庸知其年之先后生于

4、吾乎：5、圣人之所以为圣……其皆出于此乎：6、今其智乃反不能及，其可怪也欤：乎1、其皆出于此乎？2、生乎吾前：3、固先乎吾：于1、耻学于师：2、其皆出于此乎？3、于其身也：4、师不必贤于弟子：5、不拘于时：乃今其智乃反不能及而1、惑而不从师2、犹且从师而问焉3、曰师曰弟子云者，则群居而笑之焉犹且从师而问焉6、指出下列文言句式1、师者，所以传道受业解惑也2、道之所存，师之所存也3、不拘于时，学于余4、句读之不知，惑之不解5、而耻学于师四、名言警句1、古之学者必有师。，。人非生而知之者，孰能无惑？2、吾师道也，？

5、是故，，，。3、是故圣益圣，愚益愚。，，其皆出于此乎？4、，，，，，吾未见其明也。5、孔子曰：，。是故弟子不必不如师，，，，如是而已。《师说》练习答案之1、今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。作助词，可译为“的”作助词，可译为“的”译为：现在的一般人，他们的（才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。2、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？作助词，用在句中，舒缓语气，翻译时可去掉译为：圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都出于这种情况吧？3、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？作助词，用在

6、主谓之间，取消句子独立性，翻译时可去掉译为：我是向老师学习道理，哪管他的年龄比我大还是比我小呢？4、师道之不传也久矣！“之”用在主语“其年”和谓语“先后生于吾”之间，使原来的主谓句子变为主谓短语（即取消句子独立性）译为：古代那种从师学习的风尚不流传已经很久了。5、欲人之无惑也难矣!译为：想要人没有疑惑难啊!“之”用在主语“师道”和谓语“不传”之间，使原来的主谓句子变为主谓短语，这个主谓短语作了全句的主语。“之”用在主语“人”和谓语“无惑”之间，使原来的主谓句子变为主谓短语，这个主谓短语作了全句的主语。6、师道

7、之不复，可知矣。译为：（古代那种）从师学习的风尚不能恢复，（从这些话里）可以知道了。“之”用在主语“师道”和谓语“不复”之间，使原来的主谓句子变为主谓短语，这个主谓短语作了全句的主语。7、句读之不知，惑之不解。作助词，用在前置宾语和动词之间，作为宾语前置的标志，翻译时可去掉译为：不通晓句读，不能解决疑惑。8、授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。译为：那孩子的老师，教孩子读书，（帮助他）学习书中的句读的，不是我所说的能够传授那些大道理，解决那些疑惑的。作代词，代人，可译为“他”、“他们”，或根据语境灵

8、活地译出来9、士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。译为：士大夫这类人，一听到称弟子称老师等等的，就成群地聚在一起讥笑他。10、人非生而知之者，孰能无惑？译为：人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？作代词，代事物，可根据语境灵活地译出来11、六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。译为：六经的经文和传文都普遍地学习了，（但）不被时俗限制，向我学习。作代词，复指主语，用在动词后作宾语，翻译时可去掉“